　私がこれからの日本を背負っていく若い世代や、未来を創るすべての人々に対して、一番強く伝えたいメッセージがあります。

　それは、誇りを持って「まず人を好きになりなさい」ということです。

　現代の世界を見渡すと、国と国との分断が深まり、互いに疑心暗鬼となって対立や防衛費・軍備を強めていく悪循環が続いています。かつての第二次世界大戦の惨禍を忘れ、まるで再び惨劇への行進曲を踏み鳴らしているかのような世界情勢に対し、私は強い危機感を抱いています。「相手が反対しているから」「考え方が違うから」と最初から対話のドアを閉ざし、不信感を募らせていけば、昔なら簡単に渡れたはずの小さな川が、やがて誰一人として渡ることのできない大河となり、最後には取り返しのつかない悲劇的な戦争を引き起こしてしまいます。

　資本主義や共産主義、あるいは自由主義や特定の思想・体制といった枠組みは、人間が時代ごとに作り出した考え方の違いに過ぎません。人間が生きる長い歴史の中で思想や体制などいくらでも変わり得るものであり、それにとらわれて目の前の「人間」そのものを嫌い、心を閉ざしてしまっては、真の平和や紛争解決など生まれるはずがないのです。

　国境や体制、文化の違いを越えて、相手という人間を好きになり、真摯に向き合って対話を重ねていくこと——。これこそが、あらゆる不信と対立を乗り越える絶対の原点です。

　私自身、世界100カ国以上をめぐり、国境を越えたビジネスや支援を行ってきましたが、常に「相手という人間を好きになり、一人の人間として誠意を尽くす」という姿勢を貫いてきました。

　例えば、かつてソマリア沖で猛威を振るい、世界中から恐れられていたソマリアの海賊たちとの対話がそうでした。「海賊＝悪」と決めつけて力で鎮圧しようとしても、根本的な解決にはなりません。彼らがなぜ海賊行為に走るのか。それは理不尽に自国の海を荒らされ、また生きる術を知らず、家族を養うための仕事がなかったからです。私は彼らのもとへ飛び込み、膝を突き合わせて話し合いました。「人を泣かせて手に入れたお金で子供にノートを買ってあげても喜ばない。それよりも、おいしい魚を獲って人から感謝される仕事をして、胸を張って子供たちを育てようじゃないか」と語りかけたのです。

　彼らは涙を流して私の言葉に耳を傾けてくれました。私は、彼らにマグロ漁の技術を教え、漁船を用意すると同時に流通を整備し、獲れた魚を買い取る仕組みを作りました。彼らは元気に働く誇りある「漁師」へと生まれ変わり、海賊行為をしなくても生活できるようになったのです。

　お金を寄付するだけの単なる支援（ODA）では人間は変わりません。自立するための仕組みを作り、相手の尊厳を守り、人として信頼関係を築き上げること。私自身が相手を尊重し、人として好きになろうと向き合ったからこそ、民間外交の力で地域の平和と安定を手繰り寄せることができたのだと確信しています。

　相手を最初から「理解不能な敵」と決めつけ、対話を放棄して力や軍備だけで対抗しようとする姿勢からは、悲しみと憎しみしか生まれません。過去の歴史の傷跡や考え方の違いを無用にほじくり返して対立を煽るのではなく、今これからの未来に向けて「どうすれば互いに傷つけ合わず、共に豊かになっていけるのか」を真剣に模索することこそが、真のリーダーの務めであるはずです。

　日本人は昔から、互いを思いやり、秩序を守り、天災が起きたとしても暴動を起こすこともなく助け合ってきた極めて素晴らしい精神性を持っています。コロナ禍においても東日本大震災の時であっても、支え合い、他者を尊重してきたこの美しい心は世界に誇るべきものです。だからこそ、日本人はその優れた平和の精神を持って、世界に向かって「武器はいらない、まずは対話をしよう」と胸を張って発信していくべきなのです。

　食を通じて世界に笑顔を届けてきた私の歩みも、すべてのイノベーションも、「人を好きになり、人を信頼する」というシンプルな情熱から始まっています。人を泣かせて得た利益や、力で勝ち取った勝利など何の意味もありません。

　若い皆さんには、目先の対立やメディアの決めつけに惑わされることなく、国境と文化を越えて「人を好きになる心」を持って生きていってほしいと切に願います。一人ひとりが誰かを好きになり、相手を尊重して信頼の和を広げていくこと。その温かい広がりの先にこそ、私たちが目指すべき真の平和と希望に満ちた未来が待っているのです。


『原石からダイヤへ 』すしざんまい・木村清社長の半生の物語
第22話　まず「人を好きになる」ことから——対話と信頼で手繰り寄せる世界の平和と日本の未来


まず「人を好きになる」ことから ——対話と信頼で手繰り寄せる世界の平和と日本の未来

　北インドの山間部、ダラムサラ。ヒマラヤの麓に位置するこの小さな街から発信される一人の指導者の言葉が、今なお国境や宗教の壁を越え、世界中の人々の心を揺さぶり続けています。

　ダライ・ラマ14世。チベット仏教の最高指導者であり、半世紀以上にわたって祖国を離れた亡命生活を送りながらも、国際社会に対して平和と非暴力を訴え続けてきた人物です。しかし、彼を単なる「宗教的権威」や「悲劇の亡命者」という枠組みだけで捉えるのは、あまりに表層的です。大国の思惑が交錯する厳しい地政学的環境の中にあって、いかにしてチベットのアイデンティティを守り抜き、世界中の知識人やリーダーたちから称賛される存在へと至ったのか。

　本稿では、ダライ・ラマ14世の生い立ちや宗教的な教義の解説にとどまらず、一つの巨大なコミュニティを率いるリーダーとしての「意思決定」や「戦略的アプローチ」に焦点を当てます。暴力が連鎖する現代において、彼が体現し続ける平和へのロジックと、その生涯をかけた壮大なプロジェクトの本質を紐解いていきます。

## 400年の歴史に幕を下ろした「権限委譲」——組織の持続可能性を見据えた決断
　ダライ・ラマ14世のリーダーシップを語る上で、最も象徴的かつ革新的な出来事は、2011年に行われた**政治的権限の完全な委譲** です。

　歴代のダライ・ラマは、約400年にわたりチベットにおける宗教と政治の双方のトップとして君臨してきました。しかし彼は、自らが持つ政治的権力を、民主的な選挙によって選ばれた指導者（ロブサン・センゲ首相など）へ自発的に委譲したのです。これは、ビジネスの世界で例えるならば、カリスマ創業者が自らの権力に固執することなく、次世代の持続可能性（サステナビリティ）を最優先に考え、経営権を後進に譲る「模範的な事業承継」そのものです。

　この決断の背景には、「一人のカリスマに依存する体制は、長期的な組織の生存リスクを高める」という極めて冷静な危機管理意識がありました。亡命コミュニティが将来にわたって国際社会を生き抜くためには、個人の権威ではなく、**システムとしての民主主義を根付かせる必要があった** のです。伝統や権威を自らの手で解体し、近代的なガバナンスを構築したこの出来事は、ダライ・ラマ14世が単なる伝統の継承者ではなく、時代に適応する柔軟な変革者であることを強く証明しています。

## 「中道アプローチ」という戦略的平和主義——1989年ノーベル平和賞の真の意義
　1959年、中国軍の弾圧を逃れてインドへと亡命して以来、ダライ・ラマ14世は一貫して非暴力による闘争を掲げてきました。その弛（たゆ）まぬ努力が国際的に評価されたのが、1989年のノーベル平和賞受賞です。

　当時、世界各地で独立を求める武力紛争が絶えない中、彼が採択したのは「完全な独立ではなく、高度な自治を求める」という中道アプローチ（Middle Way Approach）でした。これは、相手国との全面的な対立を避け、双方が譲歩可能なギリギリの妥協点を探る、極めて高度で現実的な交渉戦略です。

　圧倒的な軍事力と経済力を持つ巨大国家に対し、正面からの武力衝突を選べば、チベットの文化や人々は完全に消滅させられてしまうかもしれない。その絶望的な状況下で、ダライ・ラマ14世は「怒り」や「憎しみ」という感情をコントロールし、対話というカードだけを切り続けました。この徹底した非暴力主義は、単なる道徳的な理想論ではなく、チベット問題を国際社会のテーブルに載せ続けるための**最も強力な戦略的ブランディング** として機能したのです。

## 宗教の枠組みを超えた「3つの使命」——現代社会への処方箋
　ダライ・ラマ14世の発言が、仏教徒のみならず多様な価値観を持つ人々に受け入れられている理由は、彼が掲げる「3つの使命（コミットメント）」に集約されています。

1.	**普遍的価値観（思いやりや寛容）の啓発**  
2.	**異なる宗教間の調和の促進**  
3.	**チベットの文化と自然環境の保護**  

　  
　彼は自らを「一介の仏教僧」と規定しながらも、説法の中で宗教的な教義を押し付けることはありません。代わりに、現代の脳科学者や心理学者たちと積極的に対話を重ね、瞑想や思いやりがもたらす効果を科学的なアプローチで解き明かそうとしています。

　物質的な豊かさが極まる一方で、心の孤立や分断が進む現代社会において、彼が説く「愛」や「慈悲」は、宗教的な概念を脱ぎ捨て、**ビジネスパーソンのメンタルヘルスやEQ（心の知能指数）を高めるための実践的なメソッド** として再定義されています。自身の立場を越境し、普遍的な人間の幸福（ウェルビーイング）を追求するその姿勢こそが、ダライ・ラマ14世を「世界の精神的支柱」へと押し上げた最大の要因です。

## 輪廻転生制度の未来と地政学——アイデンティティの防衛と究極のリスクヘッジ
　現在、ダライ・ラマ14世の高齢化に伴い、国際社会が最も注視しているのが「後継者問題」です。チベット仏教の特徴である輪廻転生制度は、今や中国政府との激しい地政学的チェスゲームの舞台となっています。

　中国側は、自国の息がかかった次期ダライ・ラマを独自に認定することで、チベットに対する支配を正当化しようと虎視眈々と狙っています。この致命的な危機に対し、ダライ・ラマ14世は驚くべき見解を示しました。それは、「自分を最後のダライ・ラマとし、制度そのものを終わらせる可能性がある」という示唆です。

　伝統的な制度を自らの代で終わらせるという選択は、宗教界においてタブーとも言える劇薬です。しかしこれは、チベットの精神的アイデンティティが他国によって政治的に蹂躙されるのを防ぐための、**究極のリスク回避策** に他なりません。敵対勢力に利用されるくらいなら、自らの手で権威の器を壊し、その精神性だけを世界に分散させる。ここにも、形式にとらわれず本質だけを守り抜くという、その冷徹なまでのリアリズムが垣間見えます。

## まとめ——失われた故郷と、世界に根付いた「普遍的価値観」
　故郷の地を踏むことが叶わぬまま半世紀以上の歳月が流れ、解決の糸口が見えないチベット問題。その圧倒的な不条理と悲しみの中で、ダライ・ラマ14世は他者を恨むことなく、「笑顔」と「ユーモア」を絶やさずに生き抜いてきました。

　彼が実践してきた非暴力と対話への道のりは、私たちに「真の強さとは、暴力で相手を屈服させることではなく、自己の感情を統制し、他者への慈悲を忘れないレジリエンス（回復力）である」という事実を突きつけています。

　かつて、一人の少年が背負った過酷な運命は、やがてチベットという枠組みを超え、地球規模で平和を考えるための壮大なプロジェクトへと昇華されました。ダライ・ラマ14世がこの世界に蒔き続けた「思いやり」という種は、これからの不確実な時代を生きる私たち一人ひとりの中で、静かに、しかし確実に根を張り続けていくことでしょう。

　  
写真提供：ロイター


「沈黙する歴史を聴く」──戦場の真実を追う記録

半世紀以上も故郷を離れながら、非暴力と対話で平和を訴え続けるチベット仏教の最高指導者・ダライ・ラマ14世。彼はいかにして過酷な運命を越え、世界中から慕われる存在になったのでしょうか。本記事では、政治的権力の移譲や後継者問題など、その決断の裏にある深い愛情と「争わないための知恵」を紐解きます。