　今から80年余り前、河畔の街が「地球上の地獄」へと姿を変えました。第二次世界大戦の最激戦地、スターリングラード。酷寒の中、兵士も市民も等しく極限の飢餓と破壊に晒され、200万人近くの尊い命が失われました。

　なぜ人はこれほどまでに互いを不条理な暴力へと追いやることができたのでしょうか。その背景には、指導者の執着、そして市民の思考を麻痺させた政治とメディアの扇動がありました。

## 180万人が消えた「街」――不条理な激戦の全貌
　1942年夏から1943年始めにかけて繰り広げられたスターリングラード攻防戦は、第二次世界大戦の転換点であり、人類史上で最も凄惨な市街戦の一つとして知られています。

　この戦いにおける最大の特徴は、軍事合理性を超えた「精神的・象徴的執着」でした。ナチス・ドイツの指導者ヒトラーは、ソ連の最高指導者スターリンの名を冠したこの都市を攻略することに執着し、対するスターリンもまた、あらゆる犠牲を払ってでも死守するよう厳命しました。

　両指導者のプライドと威信のぶつかり合いは、兵士や市民を際限のない殺戮の渦へと巻き込んでいきました。

## 語り継がれる悲惨さ――極限状態に置かれた人間性
　この戦場がどれほど過酷であったかは、戦死者の数だけでは測れません。そこには日常のすべてが破壊された光景がありました。

　市街地は度重なる空爆と砲撃で瓦礫の山と化し、戦闘は壊れた建物や部屋、果ては下水道を巡る至近距離での争奪戦となりました。いつどこから撃たれるかわからない不気味さと泥沼の消耗戦に直面したドイツ軍兵士たちは、自嘲気味にこの戦いを「ネズミ戦争（Rattenkrieg）」と呼びました。

　さらに、猛烈な寒波が追い打ちをかけます。冬には気温が氷点下30度を下回り、ソ連軍に包囲されたドイツ軍兵士たちは補給を絶たれ、馬肉や皮革、雑草まで食べて餓えを凌ぎました。凍傷で手足を失う兵士が続出し、戦う力すら残されていない状態で命を落としていったのです。

　そして、最も凄惨な被害を受けたのは一般市民でした。スターリンは「街に住民が残っていれば兵士の士気があがる」という理由で市民の疎開を禁止しました。疎開によるパニックを防ぐためや軍事輸送を優先するという理由もありましたが、その結果、何万もの民間人が爆撃にさらされ、瓦礫の中で飢えと寒さに震えながら命を散らすことになりました。

## 狂気を加速させた「言葉」――政治とメディアによる扇動
　なぜ、人々はこれほどまでに凄惨な戦いを続け、互いに残酷になれたのでしょうか。その大きな原動力が、政治家やメディアが展開した広報・扇動（プロパガンダ）でした。

　ナチス・ドイツの宣伝相ゲッベルスらは、メディアを通じて東方での戦争を「ボリシェヴィズム（ソ連体制）という悪から欧州を守る聖戦」として提示しました。また、対峙するソ連兵や人々を「人間の形をした悪魔」や「下等人間（ウンターメンシュ）」と形容し続けました。相手を自分たちと同じ人間として見なさない言葉を社会に流布させることで、兵士や国民の罪悪感を麻痺させ、残虐な行為への心理的ハードルを意図的に下げたのです。さらに包囲網が縮まると「総力戦演説」を行い、敗北の恐怖を煽ることで国民全体を激しい戦争へと巻き込みました。

　一方、ソ連側も厳しい言葉の支配を行いました。1942年7月に発令された「第227号命令（通称：一歩も退くな！）」は、兵士の脱走を抑制し、再編成のための威嚇となりました。さらに報道や文学を通じて「敵への容赦ない憎悪」が称賛され、国民は死地へ赴くことを求められました。

　こうした扇動のメカニズムについて、ナチス・ドイツの国家元帥ヘルマン・ゲーリングは、ニュルンベルク裁判中に、独房での心理面談で次のように明かしています。

　「（何者かから）国民が攻撃されると言い、平和主義者は愛国主義が不足し、国を危険にさらしていると非難すればいい。ほかに必要なことはない。この方法はどの国でも機能する」

　戦争を開始し維持するために、権力者がどのようなロジックで市民の恐怖と過剰な愛国心を煽るのかを、不気味なほど明確に暴露した言葉と言えます。

## スターリングラードから導く――現代を生き抜く5つの教訓
　この惨劇から80年以上が経過した現代においても、世界各地で対立の火種は消えていません。私たちが過去の過ちを繰り返さないために、そして日々の情報で自分自身を見失わないために心に刻むべき5つの教訓があります。

　第一に、言葉の「非人間化（デヒューマナイズ）」に敏感になることです。政治家やニュース、SNS上で、特定の人々や国を「悪」や「排除すべき存在」として一括りにする表現が増えたときは警戒が必要です。

　政治哲学者ハンナ・アーレントは次のように警告しました。

　「誰からも常に嘘をつかれ続けると、その結果として人々が嘘を信じるようになるわけではありません。むしろ、誰も何も信じなくなってしまうのです。(…) 何も信じられなくなった人々は、もはや決断を下すこともできません。判断し、思考する能力を奪われてしまった人々に対しては、指導者は思いのままに何でもできるようになるのです。」

　第二に、感情を煽る情報に対して「一歩引く」習慣を持つことです。SNSのタイムラインで強い怒りや恐怖を覚えるトレンドワードを目にしたとき、すぐに拡散やレスポンスをするのではなく、一呼吸置いて「誰がこの感情を煽り、得をしようとしているのか」を問い直してください。このファクトチェックと批判的思考が、社会の過激化を防ぐブレーキとなります。

　第三に、組織や指導者の「メンツ」より「個人の尊厳」を優先することです。国家の威信や抽象的なイデオロギー、組織の面目のために、個人の命や生活が犠牲にされる兆候を見逃してはなりません。「全体のための個の犠牲」を当然視する空気に対しては、「個人の尊重」を最優先にする姿勢を貫く必要があります。

　第四に、平時から「対話のチャンネル」を維持することです。一度極限状態に陥ると、スターリングラードのように引き返せない不条理が社会を支配します。危機的な段階に入る前に、異論を持つ相手とも外交的・民間の対話経路を確保し続ける努力が欠かせません。

　第五に、自らの加害性にも目を向け、歴史を学び続けることです。被害の記憶を語り継ぐだけでなく、「自分たちの社会がどのようなメカニズムで暴走し、他者を傷つけたのか」を客観的に直視する姿勢こそが、再び同じ過ちを繰り返さないための盾となります。

## 結び：過去を悼み、未来を思考し続ける
　スターリングラードの悲惨な体験は、二度と繰り返してはならない人類の負の遺産です。戦後、かつて敵として戦った国々や都市の間で和解の取り組みが進められ、平和への歩みが重ねられてきました。

　しかし、現代において「自ら思考することを止め、誰かを過剰に憎む」という不条理は、形を変えて今も私たちのすぐ傍に存在しています。

　元西ドイツ大統領のリヒャルト・フォン・ヴァイツゼッカーは、歴史と向き合う姿勢について次のように語りました。

　「問題は過去を克服することではありません。そのようなことができるわけがありません。後になって過去を変えたり、起こらなかったことにするわけにはまいりません。しかし、過去に目を閉ざす者は、結局のところ現在にも盲目となります。非人間的な行為を心に刻もうとしない者は、またそうした危険に陥りやすいのです。」

　失われた200万近くの命の叫びは、今を生きる私たちに向けられた「扇動に惑わされず、自らの頭で思考し続けよ」という警告です。真の平和とは、武器を置くことだけではなく、私たちが日々触れる言葉に誠実であり続け、他者の人間性を尊重し続ける絶え間ない「意思」の先にあるのではないでしょうか。

「沈黙する歴史を聴く」──戦場の真実を追う記録

第二次大戦のスターリングラード攻防戦は、指導者の執着とプロパガンダが兵士・市民を極限の暴力と悲劇へと追い込んだ歴史的惨劇でした。現代も「非人間化」や感情扇動の危険は身近にあり、過去の教訓から、対話や批判的思考、個人の尊厳の重視が不可欠であることを訴える内容です。

「地獄」と化した戦場と麻痺した言葉――スターリングラード攻防戦の悲惨さと、現代へ贈る平和への教訓

　「刺す」「殺す」――これらは長年、野球の世界で日常的に使われてきた「れっきとした用語」です。しかし今、その言葉遣いを教育現場や現代の社会通念にふさわしいものへと見直そうという、新しい動きが始まろうとしています。

## 宮城県高野連の方針
　この動きの火付け役となったのは、宮城県名取北高校の生徒たちによる「野球用語について考えよう」という探究活動でした。これを受けて宮城県高校野球連盟は、野球用語に含まれる「物騒な表現」を精査する検討委員会を今秋に設置し、代替案を策定した上で来春に各校の指導者へ共有する方針を明らかにしました。

　改めて見渡すと、野球用語には「殺」「刺」「死」「盗」「犠」など、現代の日常感覚からすると穏やかではない漢字が散見されます。

　たとえば「刺す」は、ランナーをアウトにするプレーで使われます。守備側が「刺せ！」と叫ぶのは、「ランナーをアウトにしてくれ」という意味です。

　「殺す」も、アウトになる場面でよく登場します。ダブルプレーは「併殺」、フォースアウトは「封殺」。どちらも進塁が失敗した結果を表しています。

　「盗む」は、投手の投球モーションの隙を突いて次の塁へ進む「盗塁」に使われます。英語では“Steal”とも呼びますが、日本語訳では「盗む」という表現が選ばれました。

　「死」は、デッドボールの「死球」、アウトカウントの「一死」「二死」などで使われています。

　「犠」は「犠打」や「犠飛」として、自分がアウトになることで味方の走者を進めるプレーを指します。直訳すると“いけにえ”という意味の漢字が選ばれているのです。

## なぜこのような言葉が選ばれたのか――明治時代の名残
　そのルーツは、明治時代の日本に遡ります。今から約130年前、野球はアメリカから伝わり、英語でプレーされていました。当時の知識人たちは、野球のルールや用語を日本語に訳そうと知恵を絞りました。

　先駆者として知られるのは、中馬庚（ちゅうまん かなえ）と正岡子規（まさおか しき）です。

　中馬庚は、「野原で行う球技」という意味から“Baseball”を「野球」と訳し、正岡子規も「打者」「投手」「走者」など今でも使われる多くの日本語用語を生み出しました。

　当時は、戦いのイメージが強かった時代です。剣道や柔道、武道の精神が残る明治の空気の中、英語の“Out”は「死」や「殺」と訳され、“Steal”は「盗」、"Sacrifice"は「犠」といった、戦いや犠牲、勝負を象徴する漢字が選ばれました。

　こうした表現が現代まで受け継がれ、「日本の野球文化」として定着していったのです。

## なぜ見直しが検討されたのか――時代の要請と背景
　見直しが検討される背景として、第一に、スポーツ現場での「暴力的な言葉」やパワーハラスメントに対する社会の目が、かつてないほど厳しくなっていることが挙げられます。「殺せ」「刺せ」といった言葉が、例えルール用語であっても、日常的に叫ばれる環境は今の時代にはそぐわないという意識もあります。

　第二に、高校野球は教育活動の一環として行われています。学びの場である学校で、一般的な価値観や道徳観と異なる言葉が使われることが、問題視されるようになってきました。

　最後に、野球人口の減少と“新しいファン”獲得への焦りも見逃せません。不慣れな子どもやその保護者が、グラウンドで飛び交う過激な用語を耳にしたとき、「怖い」「古臭い」と感じてしまい、敬遠するきっかけになるのではないかという危機感が関係者の間に広がっています。

　時代の変化に応じて、誰もが安心して参加しやすいスポーツへと進化していくため、用語の見直しは避けて通れないテーマとなったのです。

## 乗り越えるべき課題
　100年以上続く伝統を変えるのは簡単なことではありません。新聞や公式記録、さらには長年親しんできたファンや指導者の間で、新しい用語が浸透するまでには相当な時間と労力が必要です。

　また、表現を変えることで「野球の本質が損なわれる」「言葉狩りではないか」といった批判や混乱もあります。グラウンドの言葉遣いが変わることで、熱い勝負の雰囲気まで薄れてしまうのでは、という戸惑いも見られます。

## 終わりに
　今回の改革は長い伝統に挑戦する第一歩ですが、その先にあるのは「すべての人が安心して野球を楽しめる未来」です。伝統に敬意を払いつつ、時代に合わせた言葉を検討することは、大きな意味があります。

　今の用語をただ批判するのでもなく、新しい方針を完全に拒絶するのではなく、新しい言葉にするなら何が良いかと考えてみることが、学生の学びにもなるのではないでしょうか。

野球用語に含まれる「殺す」「刺す」などの物騒な表現を、時代や教育現場にふさわしい言葉へ見直そうとする動きが、宮城県高野連を中心に始まっている。背景には社会の価値観の変化や野球人口減少への危機感があり、伝統との折り合いが今後の課題となっている。

「殺」「刺」などの野球用語の見直し――伝統と時代の中で求められる議論

「詩人」と聞いて、どんな人物像を思い浮かべるでしょうか。どこか浮世離れし、難解な言葉を操り、孤高の存在として静かに机に向かう…。しかし、そのイメージを根底から覆し、70年以上にわたり日本人の心に言葉を届け続けた人物がいます。それが、谷川俊太郎です。

谷川の詩を一度も目にしたことがない、という日本人はおそらく少数派でしょう。『二十億光年の孤独』『生きる』、そして『鉄腕アトム』の主題歌や『ピーナッツ』『スイミー』の翻訳など、彼の仕事は私たちの日常のなかに自然に溶け込んでいます。では、その詩人らしくない詩人の生涯と哲学には、どんな秘密があったのでしょうか。

## 「普通」から外れた少年時代
谷川俊太郎は1931年、東京・慶應病院で一人っ子として生まれました。父は哲学者・谷川徹三。本人は虚弱体質で、幼稚園でも友達と遊ぶより、美人の先生の膝に乗るのが好きな「母親っ子」でした。

「親友が欲しいと思ったことはなかった」と本人も語っています。小学校に上がってからも、一人遊びや模型作りに熱中し、集団の中に溶け込むことよりも、自分だけの世界を楽しむタイプだったのです。

やがて戦争が激化。中学では軍事教練に嫌気が差し、京都への疎開先では関西弁のアクセントを笑われ、学校への違和感を強めていきます。終戦直後の教育現場にも馴染めず、不登校を経験。最終的には定時制高校に通い、そこでは商売をしている同級生と交わりながら、自由な空気のなかで無事卒業します。

## 「詩人」になるつもりはなかった――偶然から始まった詩作
高校卒業後、あえて大学進学は選びませんでした。父親も無理には勧めず、「家でだらだらノートに詩を書いていた」と振り返ります。きっかけは、新聞部の友人に「ガリ版で雑誌を作るから何か書いて」と誘われたこと。

「詩が好きだったわけでも、詩集を読んで感動したわけでもない。言葉で模型を作るような感覚だった」と語ります。

父がその詩を、評論家や詩人の知人に見せたことで、谷川の作品は文芸誌『文學界』に掲載されます。これが、18歳で発表した「二十億光年の孤独」。詩壇に鮮烈なデビューを果たした瞬間でした。しかし、本人は「ありがたみが分からなかった」とあっけらかんと語っています。詩人としての出発も、決して華々しい野心からではなく、むしろ“成り行き”に近かったのです。

## 「詩人」の生活は地味で現実的だった
「いい詩を書こう」「偉い詩人になろう」という気負いは、ほとんどなかったといいます。「どうやって生活していくか」の方が切実だった、と。詩だけで食べていく道は当時も狭き門。谷川は、生活のために何でも書くスタンスを貫きました。

女性週刊誌のエッセイ、ラジオドラマの脚本、子どもの歌の作詞、映画シナリオ……。ジャンルを問わず、求められればどのような仕事も受けました。『鉄腕アトム』の主題歌や、『東京オリンピック』の映画脚本など、今も多くの人の記憶に残る名作が生まれたのは、まさにこの柔軟なスタンスゆえです。

一方で、どれだけ多彩な仕事を請け負っても、「自分は詩人一本で通している」と自負していました。「どんなジャンルでも、詩人として書いている」と考えていたのです。

## 「詩」に特別な意味を求めない、自由なまなざし
谷川は、詩に対しても自らを縛ることを好みませんでした。「詩は、声や音楽のように楽しめばいい。意味だけで読もうとするとつまらない」と、しばしば語っています。

たとえば、「かっぱかっぱらった」のような言葉遊びの詩は、意味以上にリズムや音の楽しさが際立っています。日本語の響きに潜む面白さ、言葉の「音楽性」、日常語のなかに漂う詩情――彼は、詩を“特別なもの”として遠ざけるのではなく、誰もが楽しめるものとして広げていきました。

また、「詩はくだらないもの」と言い切ることもありました。そこに込められているのは、詩に過度な期待や高尚さを求める社会へのアンチテーゼです。「詩は答えを出すためのものではなく、曖昧さをそのまま楽しむもの。正解探しをする必要はない」と、意味を重要視はしていませんでした。

## 固定観念との闘い――詩を「象牙の塔」から引き下ろす
1950年代、詩は同人誌や限られた文学雑誌で発表する「内向き」の文化でした。新聞やマスメディアで詩を発表することは、批判の対象になるほどでした。谷川は、そうした閉鎖性に強い違和感を覚えていました。

「詩は本来、文字の発明以前からあった。誰もが詩的なものを求めているはずだ」と考え、できるだけ多くの読者に詩を届けようと、あらゆるメディアで発表の場を広げました。詩集が売れない時代になっても、「詩は小商いでいい。書店やカフェの片隅に、島のように存在すればいい」と、時代の変化に柔軟に対応する姿勢も持ち続けました。

## 「生きる」と「生活」そして“詩”の境界線
谷川の代表作の一つ、「生きる」。この詩についてご本人は、「よくできた詩とは思っていない」と率直に明かしています。なぜなら、完成度よりも“ほころび”がある詩のほうが、読者が自分なりに入り込める余地があるからだといいます。

彼は「書く」よりも「生きる」ことを大切にしてきました。生きることと生活すること、どちらも詩にとって不可欠だと考えていました。この詩は、教科書や絵本、震災後の日本社会など、さまざまな場面で人々の心に寄り添い続けています。

また、詩を書くときには「自分の中の他者」を意識していると語ります。言葉はもともと他人のもの――母親や大人たちが使う言葉を真似して覚えるものだから、詩もまた他者と分かち合うための営み。自己表現というより、世界と響き合うための“窓”のような存在なのです。

## 言葉、メディア、表現の枠組みを超えて
谷川は、詩の発表方法にもこだわりませんでした。本や雑誌だけでなく、インターネット、ライブ朗読、動画配信など、時代ごとに新しい方法に果敢に挑戦してきました。

たとえば、認知症の老人ホームでの朗読会では、前列の高齢者から「帰れ！」と叫ばれたこともあったそうです。しかし、紙の上の“死んだ”言葉よりも、生きた声で交流する楽しさを大切にしてきました。ニコニコ動画でのライブ配信も「とても面白かった」と語っています。

「詩人はレスポンスに飢えている」と語るように、彼は常に読者や聴衆との双方向の関係を大切にしてきました。詩を書くことも基本は“受注生産”、つまり編集者や時代の要請に応じて柔軟に対応しつつ、そのなかで自分だけの詩的世界を追求し続けました。

## 晩年まで続いた「言葉」と「生」の探究
90歳を超えても、谷川は新しい詩を書き続けました。ブレイディみかこさんとの往復書簡『その世とこの世』では、老いと暮らしの実感を、軽やかなユーモアとともに詩に昇華しています。自らの老いをありのままに描いた詩「これ」など、人生のささやかな驚きや発見を、最後まで詩の形にして届け続けました。

若い頃から「自分は運が良かった」と語る谷川ですが、それは単なる幸運ではありません。詩を特権的なものにせず、日常のなかに詩を見いだし、生活のために書き続け、時代に合わせて表現の枠組みを自ら広げていく――そんな“柔らかな心”と“しなやかな知性”があったからこそ、70年以上も詩人として第一線を走り続けられたのです。

## 谷川俊太郎が教えてくれる「詩」の本当の意味
谷川俊太郎は、詩に特別な意味や高尚さを求めませんでした。詩は「くだらないもの」と言い切りつつ、その一方で、日常に潜む奇跡や、生きることの喜び、言葉の面白さを何より大切にしてきました。

「詩は、ただ好きになればいい。意味だけでなく、音やリズム、響きを楽しんでほしい」――この姿勢こそ、彼の詩が日本中、そして世界中の人々に愛された理由です。
詩は難しくも遠くもありません。彼が遺した詩と生き方は、誰のなかにも『詩的なもの』があることを示しています。

もし、あなたが今「詩」や「言葉」に少しでも興味を抱いたなら、ぜひ谷川俊太郎の詩に触れてみてください。そこには、普段の生活のなかにも見つかる、小さな驚きや優しさ、そして誰もが持つ「詩人」の素質が、きっと息づいているはずです。


谷川俊太郎は、詩を特別視せず日常に溶け込ませ、ジャンルや発表媒体を問わず柔軟に活動した詩人です。「生きる」などの代表作を通じ、詩の意味や高尚さに縛られず、言葉やリズム、生活の驚きを大切にし続けました。その生涯と哲学は、詩の本質を問い直します。

誰もが知る谷川俊太郎の生涯と哲学

　2025年、心を動かされた言葉はありますか？
SNSで何度も目にしたフレーズ、ニュースで聞いて印象に残った一言、思わず口にした流行り言葉──。  
言葉は、時代の空気をもっとも鋭く映し出す“手がかり”です。だからこそ、「新語・流行語大賞」は毎年大きな注目を集めます。

　選ばれる言葉は、単なるブームではなく、その年の日本が抱えた課題や話題、そして人々の価値観の揺れまで映し出しています。

　2025年の受賞語にも、政治からSNS、エンタメ、社会問題まで、今の日本を象徴するキーワードが並びました。

　本記事では、それぞれの言葉が“なぜ選ばれたのか”、その背景や選考の仕組みまで、分かりやすく解説していきます。

## 2025年の流行語
　2025年の年間大賞に輝いたのは、 **「働いて働いて働いて働いて働いてまいります／女性首相」** というフレーズでした。日本初の女性首相となった高市早苗氏が掲げた言葉であり、連日の激務ぶりや、「ワークライフバランスを捨てる」とまで言い切った決意表明が、大きな話題を呼びました。

　この言葉のインパクトは、昭和世代や現代の若者までを巻き込んだ“働き方”論争の象徴となりました。昭和的な根性論へのノスタルジーと、多様性や自己実現を重視する令和の価値観がせめぎ合う――そんな現代日本の縮図が、この一言に凝縮されています。

　その他にも、2025年を象徴する言葉がトップ10に選ばれました。

　たとえば「エッホエッホ」は、オランダの写真家が撮影したメンフクロウのヒナの写真に、SNSユーザーが「エッホエッホ」という擬音をつけて拡散したことがきっかけです。子どもから大人までが、思わず口にしたくなる語感の良さ。SNS時代ならではの“共感”と“広がり”が生まれた好例です。

　「オールドメディア」は、新聞やテレビといった伝統的なメディアに対する揶揄や批判を込めて使われるようになりました。SNSや動画プラットフォームが世論形成に大きな影響を与える中で、メディアリテラシーの重要性や情報の真偽を見極める力が、社会全体で問われています。

　さらに、「緊急銃猟／クマ被害」も今年ならではのワードです。都市部へのクマの出没や人身被害の急増を受け、法制度や社会の安全意識にも変化が起きました。

　他にも、「国宝（観た）」は、歌舞伎を題材とした映画が邦画実写の興行収入1位となった現象を背景に、文化やエンタメの力を感じさせました。

　「古古古米」や「戦後80年／昭和100年」など、社会や歴史の節目を反映する語も選出されており、多様な価値観が混在する時代を感じさせます。

## 新語・流行語大賞の選び方？
　新語・流行語大賞がどのように選ばれているのか、ご存知でしょうか？

　簡潔に言うと、選考は①ノミネート②30語選出③選考委員で審議 の3段階です。まず、ノミネートは前年12月から当年11月までに「世相を巧みに捉え、多くの人々の目・口・耳を賑わせた言葉」が対象となります。編集部が100語ほどをピックアップし、選考委員とともに議論しながら30語に絞り込みます。その後、受賞語（トップ10および年間大賞）を決める選考会が行われます。

　選考委員は、エンタメ、メディア、文化などさまざまな分野で活躍する著名人が担当。2025年は、漫画家、コラムニスト、お笑い芸人、俳優、そして『現代用語の基礎知識』編集長など、多様な視点が持ち寄られました。世代や専門分野が異なるため、意見がぶつかることもしばしばありますが、最後の最後で「やっぱりこれを入れたい」となることも多いそうです。

　過去には、社会的な事件やセンシティブな問題に関する言葉をあえて選ばない決断もされてきました。選考は単なる流行の反映だけでなく、誰を顕彰するのか、その意義や社会的責任まで熟慮されています。

## 定着する流行語、変わる“言葉の発信源”
　かつてはテレビや新聞が流行語の主な発信源でした。しかし、近年はSNSやネットコミュニティで生まれた言葉が急速に拡散し、世代や地域を超えて広がる傾向が強まっています。2025年の受賞語にも、その象徴的な例が散見されます。

　「ミャクミャク」は2025年大阪・関西万博の公式キャラクター。2022年の登場当初は賛否両論ありましたが、万博開催を機に国民的キャラクターとなりました。関連グッズが飛ぶように売れ、SNSでの人気も急上昇しました。

　また、「二季」は、地球温暖化の影響で春と秋が短くなり、夏と冬の二つの季節だけになったように感じる現象を指します。ファッション業界や食品業界にも影響が及び、“四季の国”日本の変化を身近に感じる言葉となりました。

　近年、「流行語が国民的に広がらなくなった」と言われることも増えました。たしかに、多様化・細分化する現代において、全世代が同じ言葉を使う機会は減ったかもしれません。しかし、各世代やコミュニティで生まれた言葉が、SNSを通じて一気に全国区になるケースも目立っています。

　2025年のノミネート語にも、Z世代に人気の「ビジュイイじゃん」や「チョコミントよりもあ・な・た」など、SNSを舞台にした新語が並びました。一方で、「戦後80年／昭和100年」や「古古古米」など、歴史や社会の節目を反映する言葉も根強い存在感を示しています。

## 言葉と人の賞
　新語・流行語大賞の特徴は、「言葉」だけでなく「それを象徴する人や団体」を顕彰する点です。たとえば、流行語の発信源が明確な場合にその人が受賞することは多いですが、社会問題や事件に関する言葉の場合、被害者やその問題を告発した人、あるいはユーモアや風刺を込めた人物が受賞することも珍しくありません。

　また、2025年の特別賞には、長嶋茂雄氏の「ミスタープロ野球」が選ばれました。国民的な存在として長年親しまれてきた長嶋氏への敬意が表れています。こうした人選は、単なる流行の反映にとどまらず、日本社会の価値観や記憶を未来に伝える役割も担っています。

## まとめ
　新語・流行語大賞は、単なる“流行語のランキング”ではありません。その年の世相、社会の課題、希望や悩み、時に皮肉や批評までを映し出す“時代の鏡”です。

　2025年も、政治、社会、文化、気候、ネット、エンタメなど、多様な分野から、今の日本が抱える課題や希望、そして次の時代へのヒントが言葉として浮かび上がりました。

　AIやデジタル技術が進化しても、人間は言葉で考え、言葉でつながり、言葉で社会を動かします。新語・流行語大賞が毎年話題になるのは、「言葉の力」を信じている人が多いからこそ。流行語は話題作りだけでなく、「今、私たちがどんな社会に生き、何を感じているのか」を見つめ直すきっかけになるかもしれません。


2025年、心を動かされた言葉はありますか？
SNSで何度も目にしたフレーズ、ニュースで聞いて印象に残った一言、思わず口にした流行り言葉──。  
言葉は、時代の空気をもっとも鋭く映し出す“手がかり”です。だからこそ、「新語・流行語大賞」は毎年大きな注目を集めます。

選ばれる言葉は、単なるブームではなく、その年の日本が抱えた課題や話題、そして人々の価値観の揺れまで映し出しています。

2025年の受賞語にも、政治からSNS、エンタメ、社会問題まで、今の日本を象徴するキーワードが並びました。

本記事では、それぞれの言葉が“なぜ選ばれたのか”、その背景や選考の仕組みまで、分かりやすく解説していきます。

## 2025年の流行語
2025年の年間大賞に輝いたのは、 **「働いて働いて働いて働いて働いてまいります／女性首相」** というフレーズでした。日本初の女性首相となった高市早苗氏が掲げた言葉であり、連日の激務ぶりや、「ワークライフバランスを捨てる」とまで言い切った決意表明が、大きな話題を呼びました。

この言葉のインパクトは、昭和世代や現代の若者までを巻き込んだ“働き方”論争の象徴となりました。昭和的な根性論へのノスタルジーと、多様性や自己実現を重視する令和の価値観がせめぎ合う――そんな現代日本の縮図が、この一言に凝縮されています。

その他にも、2025年を象徴する言葉がトップ10に選ばれました。

たとえば「エッホエッホ」は、オランダの写真家が撮影したメンフクロウのヒナの写真に、SNSユーザーが「エッホエッホ」という擬音をつけて拡散したことがきっかけです。子どもから大人までが、思わず口にしたくなる語感の良さ。SNS時代ならではの“共感”と“広がり”が生まれた好例です。

「オールドメディア」は、新聞やテレビといった伝統的なメディアに対する揶揄や批判を込めて使われるようになりました。SNSや動画プラットフォームが世論形成に大きな影響を与える中で、メディアリテラシーの重要性や情報の真偽を見極める力が、社会全体で問われています。

さらに、「緊急銃猟／クマ被害」も今年ならではのワードです。都市部へのクマの出没や人身被害の急増を受け、法制度や社会の安全意識にも変化が起きました。

他にも、「国宝（観た）」は、歌舞伎を題材とした映画が邦画実写の興行収入1位となった現象を背景に、文化やエンタメの力を感じさせました。

「古古古米」や「戦後80年／昭和100年」など、社会や歴史の節目を反映する語も選出されており、多様な価値観が混在する時代を感じさせます。

## 新語・流行語大賞の選び方？
新語・流行語大賞がどのように選ばれているのか、ご存知でしょうか？

簡潔に言うと、選考は①ノミネート②30語選出③選考委員で審議 の3段階です。まず、ノミネートは前年12月から当年11月までに「世相を巧みに捉え、多くの人々の目・口・耳を賑わせた言葉」が対象となります。編集部が100語ほどをピックアップし、選考委員とともに議論しながら30語に絞り込みます。その後、受賞語（トップ10および年間大賞）を決める選考会が行われます。

選考委員は、エンタメ、メディア、文化などさまざまな分野で活躍する著名人が担当。2025年は、漫画家、コラムニスト、お笑い芸人、俳優、そして『現代用語の基礎知識』編集長など、多様な視点が持ち寄られました。世代や専門分野が異なるため、意見がぶつかることもしばしばありますが、最後の最後で「やっぱりこれを入れたい」となることも多いそうです。

過去には、社会的な事件やセンシティブな問題に関する言葉をあえて選ばない決断もされてきました。選考は単なる流行の反映だけでなく、誰を顕彰するのか、その意義や社会的責任まで熟慮されています。

## 定着する流行語、変わる“言葉の発信源”
かつてはテレビや新聞が流行語の主な発信源でした。しかし、近年はSNSやネットコミュニティで生まれた言葉が急速に拡散し、世代や地域を超えて広がる傾向が強まっています。2025年の受賞語にも、その象徴的な例が散見されます。

「ミャクミャク」は2025年大阪・関西万博の公式キャラクター。2022年の登場当初は賛否両論ありましたが、万博開催を機に国民的キャラクターとなりました。関連グッズが飛ぶように売れ、SNSでの人気も急上昇しました。

また、「二季」は、地球温暖化の影響で春と秋が短くなり、夏と冬の二つの季節だけになったように感じる現象を指します。ファッション業界や食品業界にも影響が及び、“四季の国”日本の変化を身近に感じる言葉となりました。

近年、「流行語が国民的に広がらなくなった」と言われることも増えました。たしかに、多様化・細分化する現代において、全世代が同じ言葉を使う機会は減ったかもしれません。しかし、各世代やコミュニティで生まれた言葉が、SNSを通じて一気に全国区になるケースも目立っています。

2025年のノミネート語にも、Z世代に人気の「ビジュイイじゃん」や「チョコミントよりもあ・な・た」など、SNSを舞台にした新語が並びました。一方で、「戦後80年／昭和100年」や「古古古米」など、歴史や社会の節目を反映する言葉も根強い存在感を示しています。

## 言葉と人の賞
新語・流行語大賞の特徴は、「言葉」だけでなく「それを象徴する人や団体」を顕彰する点です。たとえば、流行語の発信源が明確な場合にその人が受賞することは多いですが、社会問題や事件に関する言葉の場合、被害者やその問題を告発した人、あるいはユーモアや風刺を込めた人物が受賞することも珍しくありません。

また、2025年の特別賞には、長嶋茂雄氏の「ミスタープロ野球」が選ばれました。国民的な存在として長年親しまれてきた長嶋氏への敬意が表れています。こうした人選は、単なる流行の反映にとどまらず、日本社会の価値観や記憶を未来に伝える役割も担っています。

## まとめ
新語・流行語大賞は、単なる“流行語のランキング”ではありません。その年の世相、社会の課題、希望や悩み、時に皮肉や批評までを映し出す“時代の鏡”です。

2025年も、政治、社会、文化、気候、ネット、エンタメなど、多様な分野から、今の日本が抱える課題や希望、そして次の時代へのヒントが言葉として浮かび上がりました。

AIやデジタル技術が進化しても、人間は言葉で考え、言葉でつながり、言葉で社会を動かします。新語・流行語大賞が毎年話題になるのは、「言葉の力」を信じている人が多いからこそ。流行語は話題作りだけでなく、「今、私たちがどんな社会に生き、何を感じているのか」を見つめ直すきっかけになるかもしれません。


2025年の「新語・流行語大賞」では、日本初の女性首相による決意表明「働いて働いて働いて働いて働いてまいります／女性首相」が大賞に選出。SNS発の言葉や社会問題、歴史の節目を反映した多彩な語が並び、時代の価値観や日本社会の課題が浮き彫りとなった。

2025年「新語・流行語大賞」完全解説──選ばれた言葉と選考の舞台裏

　「犬養毅」という名前を聞いたとき、多くの方は「五・一五事件で暗殺された首相」として思い出すのではないでしょうか。  
しかし、ただの歴史上の悲劇の主役としてだけ犬養毅を捉えるのは、あまりにももったいないことです。  
彼の生涯は激動の時代を生き抜き、最後の瞬間まで対話と希望を信じ抜いた、稀有なリーダーの物語でした。  
本記事では、犬養毅がどのような信念を持って政治に臨んだのか、その生き方を紐解きます。

## 幼少期から培われた「言葉」と「誠実さ」
### 苦境が育てた人間力
　1855年、岡山の地で生まれた犬養毅。父を早くに亡くし、家計を支えるために学費もままならない少年時代を送りました。  
それでも彼は勉学を強く志し、慶應義塾で学びながら新聞記者としても活躍。  
西南戦争では従軍記者として戦場に赴きます。この経験が、言論の力と現場主義の重要性を体感する原点となりました。  
ここで「現場に足を運び、自分の目で確かめる姿勢」を培い、その姿勢は後々まで彼の政治信条の根本にあり続けました。

## 幼少期から培われた「言葉」と「誠実さ」
### 苦境が育てた人間力
　1855年、岡山の地で生まれた犬養毅。父を早くに亡くし、家計を支えるために学費もままならない少年時代を送りました。それでも彼は勉学を強く志し、慶應義塾で学びながら新聞記者としても活躍。  
西南戦争では従軍記者として戦場に赴きます。この経験が、言論の力と現場主義の重要性を体感する原点となりました。  
ここで「現場に足を運び、自分の目で確かめる姿勢」を培い、その姿勢は後々まで彼の政治信条の根本にあり続けました。

## 政治家としての歩み：民意を信じ抜いた42年
### 立憲主義と議会主義への情熱
　犬養毅の政治家人生は、まさに「民意と議会を信じる」戦いの連続でした。  
1890年、初めての衆議院議員総選挙で当選。その後、実に18回連続で当選し続け、42年間にも渡って国政の最前線に立ち続けました。  
この間、彼が一貫していたのは「国民の声を政治に届ける」こと。旧来の藩閥主導の政治ではなく、民意に根ざした議会制民主主義の実現を目指し、数々の政党で活動しました。
### “護憲運動”という歴史的ムーブメントの中心に
　1913年、第一次護憲運動では、桂太郎内閣の強権的な政権運営に異議を唱えます。この運動は、尾崎行雄とともに「憲政擁護」を訴え、国民を巻き込む大運動へと発展。わずか50日で内閣を総辞職に追い込むという、言論と民意の力を見せつけた歴史的快挙を成し遂げました。  
このときから、犬養毅は「憲政の神様」と称されるようになります。

## 「民意こそが政治を動かす」——犬養毅が大切にした信念
### 所属政党は変われど、志はぶれず
　犬養毅は、時代や政治環境に応じてさまざまな政党を渡り歩きました。  
立憲改進党、進歩党、憲政本党、立憲国民党、革新倶楽部、そして最終的には立憲政友会へ。  
一見、節操がないように映るかもしれませんが、そこには明確な理由がありました。  
それは、「政治は国民のためにあるべき」という一貫した信念です。そして、どの政党でも「民意尊重」「議会主義」を貫き通しました。  
つまり、手段（政党）は変わっても、目的（民意の反映）は一度も揺らぐことがなかったのです。

## 近代日本を揺るがした「五・一五事件」と犬養毅の最期
### 世界恐慌と満州事変――混迷の中で首相に
　1931年、世界恐慌の影響で日本経済は危機的状況に陥っていました。  
その中で第29代内閣総理大臣に就任した犬養毅は、経済再建の切り札として高橋是清を大蔵大臣に迎え、金本位制からの離脱や積極財政など、大胆な経済政策を断行します。  
この決断が、日本を世界恐慌から最も早く抜け出させる原動力となりました。  
一方で、外政では満州事変への対応が待ったなしの課題となります。  
犬養は「軍事ではなく外交交渉で解決を」――中国との合弁政権という折衷案を模索しましたが、軍部の独走や内部の妨害に阻まれてしまいます。

### 青年将校たちとの「最後の対話」
　そして1932年5月15日、歴史の教科書にも必ず登場する「五・一五事件」が勃発します。
海軍の青年将校たちが首相官邸に乱入。犬養毅に銃口が向けられたその時、彼が発したのが有名な「話せばわかる」という言葉でした。犬養は撃たれた後も、血を流しながら

　「今の若いもんを呼んでこい。話して聞かせることがある」

　と、居合わせた女中に告げたと言われています。  
命の危機にあってなお、暴力ではなく言葉で理解し合うことを諦めない強い信念がにじんでいました。  
犬養の願いは届かず銃弾に倒れますが、最期まで「対話」と「希望」を信じ続けた姿は、今なお語り継がれています。

## 犬養毅の生き方から学べること
### 1. 「言葉」の力を信じ抜く
　犬養毅はジャーナリスト出身ということもあり、「言葉」を何よりも大切にしました。
政治における本当の力は、暴力でもない、数の論理でもない。  
「対話によって理解し合う」ことこそが、変化をもたらす——その信念を最期まで貫きました。
### 2. 理想と現実のはざまで、それでも志を曲げない
　軍部が台頭し、立憲主義が危機に瀕した時代。  
犬養毅は「現実を見ろ」と批判されることもありましたが、最後まで「憲法と民意を守る」という理想を捨てませんでした。  
この姿勢は、理想主義と現実主義の狭間で悩む現代人にとっても、大きな示唆を与えてくれます。
### 3. 「民のための政治」を体現したリーダーシップ
　犬養毅の言動の根底には、常に「国民の暮らしを守る」という明確な目的がありました。
経済危機の中で金本位制の見直しを断行した勇気、失業者や庶民の生活に目を配った政策の数々。  
これらは、数値や理屈を超えた「人への共感」に裏打ちされていました。

## まとめ：犬養毅が今の日本に残したもの
- **民意こそが政治の原点である**
- **理想を諦めず、時に難しい現実とも向き合う勇気**
- **言葉と対話がもつ無限の可能性**  
　

　犬養毅の生き方は、単なる歴史の教科書の一節ではありません。  
「対話による問題解決」「民のための政治」「理想を捨てない信念」  
これらは、今の日本社会、そして未来のリーダーたちにとっても、決して色あせない指針です。  
もし今、あなたが仕事や人間関係、社会の課題に行き詰まりを感じているなら、犬養毅のことを思い出してみてください。きっと、新たな一歩を踏み出すヒントが見つかるはずです。


「犬養毅」という名前を聞いたとき、多くの方は「五・一五事件で暗殺された首相」として思い出すのではないでしょうか。  
しかし、ただの歴史上の悲劇の主役としてだけ犬養毅を捉えるのは、あまりにももったいないことです。  
彼の生涯は激動の時代を生き抜き、最後の瞬間まで対話と希望を信じ抜いた、稀有なリーダーの物語でした。  
本記事では、犬養毅がどのような信念を持って政治に臨んだのか、その生き方を紐解きます。

## 幼少期から培われた「言葉」と「誠実さ」
### 苦境が育てた人間力
1855年、岡山の地で生まれた犬養毅。父を早くに亡くし、家計を支えるために学費もままならない少年時代を送りました。  
それでも彼は勉学を強く志し、慶應義塾で学びながら新聞記者としても活躍。  
西南戦争では従軍記者として戦場に赴きます。この経験が、言論の力と現場主義の重要性を体感する原点となりました。  
ここで「現場に足を運び、自分の目で確かめる姿勢」を培い、その姿勢は後々まで彼の政治信条の根本にあり続けました。

## 幼少期から培われた「言葉」と「誠実さ」
### 苦境が育てた人間力
1855年、岡山の地で生まれた犬養毅。父を早くに亡くし、家計を支えるために学費もままならない少年時代を送りました。それでも彼は勉学を強く志し、慶應義塾で学びながら新聞記者としても活躍。  
西南戦争では従軍記者として戦場に赴きます。この経験が、言論の力と現場主義の重要性を体感する原点となりました。  
ここで「現場に足を運び、自分の目で確かめる姿勢」を培い、その姿勢は後々まで彼の政治信条の根本にあり続けました。

## 政治家としての歩み：民意を信じ抜いた42年
### 立憲主義と議会主義への情熱
犬養毅の政治家人生は、まさに「民意と議会を信じる」戦いの連続でした。  
1890年、初めての衆議院議員総選挙で当選。その後、実に18回連続で当選し続け、42年間にも渡って国政の最前線に立ち続けました。  
この間、彼が一貫していたのは「国民の声を政治に届ける」こと。旧来の藩閥主導の政治ではなく、民意に根ざした議会制民主主義の実現を目指し、数々の政党で活動しました。
### “護憲運動”という歴史的ムーブメントの中心に
1913年、第一次護憲運動では、桂太郎内閣の強権的な政権運営に異議を唱えます。この運動は、尾崎行雄とともに「憲政擁護」を訴え、国民を巻き込む大運動へと発展。わずか50日で内閣を総辞職に追い込むという、言論と民意の力を見せつけた歴史的快挙を成し遂げました。  
このときから、犬養毅は「憲政の神様」と称されるようになります。

## 「民意こそが政治を動かす」——犬養毅が大切にした信念
### 所属政党は変われど、志はぶれず
犬養毅は、時代や政治環境に応じてさまざまな政党を渡り歩きました。  
立憲改進党、進歩党、憲政本党、立憲国民党、革新倶楽部、そして最終的には立憲政友会へ。  
一見、節操がないように映るかもしれませんが、そこには明確な理由がありました。  
それは、「政治は国民のためにあるべき」という一貫した信念です。そして、どの政党でも「民意尊重」「議会主義」を貫き通しました。  
つまり、手段（政党）は変わっても、目的（民意の反映）は一度も揺らぐことがなかったのです。

## 近代日本を揺るがした「五・一五事件」と犬養毅の最期
### 世界恐慌と満州事変――混迷の中で首相に
1931年、世界恐慌の影響で日本経済は危機的状況に陥っていました。  
その中で第29代内閣総理大臣に就任した犬養毅は、経済再建の切り札として高橋是清を大蔵大臣に迎え、金本位制からの離脱や積極財政など、大胆な経済政策を断行します。  
この決断が、日本を世界恐慌から最も早く抜け出させる原動力となりました。  
一方で、外政では満州事変への対応が待ったなしの課題となります。  
犬養は「軍事ではなく外交交渉で解決を」――中国との合弁政権という折衷案を模索しましたが、軍部の独走や内部の妨害に阻まれてしまいます。

### 青年将校たちとの「最後の対話」
そして1932年5月15日、歴史の教科書にも必ず登場する「五・一五事件」が勃発します。
海軍の青年将校たちが首相官邸に乱入。犬養毅に銃口が向けられたその時、彼が発したのが有名な「話せばわかる」という言葉でした。犬養は撃たれた後も、血を流しながら

「今の若いもんを呼んでこい。話して聞かせることがある」

と、居合わせた女中に告げたと言われています。  
命の危機にあってなお、暴力ではなく言葉で理解し合うことを諦めない強い信念がにじんでいました。  
犬養の願いは届かず銃弾に倒れますが、最期まで「対話」と「希望」を信じ続けた姿は、今なお語り継がれています。

## 犬養毅の生き方から学べること
### 1. 「言葉」の力を信じ抜く
犬養毅はジャーナリスト出身ということもあり、「言葉」を何よりも大切にしました。
政治における本当の力は、暴力でもない、数の論理でもない。  
「対話によって理解し合う」ことこそが、変化をもたらす——その信念を最期まで貫きました。
### 2. 理想と現実のはざまで、それでも志を曲げない
軍部が台頭し、立憲主義が危機に瀕した時代。  
犬養毅は「現実を見ろ」と批判されることもありましたが、最後まで「憲法と民意を守る」という理想を捨てませんでした。  
この姿勢は、理想主義と現実主義の狭間で悩む現代人にとっても、大きな示唆を与えてくれます。
### 3. 「民のための政治」を体現したリーダーシップ
犬養毅の言動の根底には、常に「国民の暮らしを守る」という明確な目的がありました。
経済危機の中で金本位制の見直しを断行した勇気、失業者や庶民の生活に目を配った政策の数々。  
これらは、数値や理屈を超えた「人への共感」に裏打ちされていました。

## まとめ：犬養毅が今の日本に残したもの
- **民意こそが政治の原点である**
- **理想を諦めず、時に難しい現実とも向き合う勇気**
- **言葉と対話がもつ無限の可能性**  
　

犬養毅の生き方は、単なる歴史の教科書の一節ではありません。  
「対話による問題解決」「民のための政治」「理想を捨てない信念」  
これらは、今の日本社会、そして未来のリーダーたちにとっても、決して色あせない指針です。  
もし今、あなたが仕事や人間関係、社会の課題に行き詰まりを感じているなら、犬養毅のことを思い出してみてください。きっと、新たな一歩を踏み出すヒントが見つかるはずです。


五・一五事件で暗殺された首相として知られる犬養毅。その生涯は、言葉と誠実さを信じ、民意を重んじた政治家として、激動の時代を対話と希望で切り拓いたものでした。本記事は犬養毅の信念とリーダー像を紐解き、現代にも通じる教訓を伝えています。