一万円札の顔に選ばれた渋沢栄一。皆さんは、彼がどのような人物かご存じでしょうか。「日本資本主義の父」という呼び名は有名ですが、彼の人生や考え方まで知っている人は意外と少ないかもしれません。しかし、現代を生きるビジネスマンにとって、彼の生き方や考え方から学べることはたくさんあります。

前編では、渋沢の功績を紹介し、渋沢の考え方を作った生い立ちを辿っていきます。

## 渋沢栄一の功績
500社もの会社作りに関わったと言われる渋沢は、現代でも広く知られている数多くの会社作りにも携わりました。以下にその一部をご紹介します。
- 銀行：第一国立銀行（みずほ銀行）
- 公共設備：東京瓦斯会社（東京ガス株式会社）、東京電灯会社（東京電力株式会社）
- 学校：東京高等商業高校（一橋大学）、日本女子学校（日本女子大学）
- 飲料メーカー：札幌麦酒会社（サッポロビール株式会社）、ジャパン・ブルワリー・カンパニー・リミテッド（キリンビール株式会社）
- 運送業：日本郵船株式会社、東京地下鉄道株式会社（東京メトロ）
- 病院・ホテル：養育院（東京都健康長寿医療センター）、帝国ホテル
- 絹織・製紙・印刷：富岡製糸場、抄紙会社（王子グループホールディングス株式会社）
- 経済団体・取引所：東京商法会議所（東京商工会議所）、東京株式取引所（東京証券取引所）

## 藍染め農家の長男として――「小さな世界」から「大きな目標」へ
1840年、埼玉県深谷市で、渋沢栄一は裕福な農家の家に生まれました。子どものころから家業を手伝い、父親からは数字の見方や交渉の方法を、従兄からは論語などの学問や道徳を学んだことが、渋沢の考え方の柱になりました。  
渋沢の家業は、着物などの染料として用いる藍の葉を育てて加工し販売する仕事に加えて、養蚕業も営んでいました。その経験が、後の富岡製糸場の設立担当へと繋がっていきます。

また、ペリーの来航をきっかけとして、渋沢は尊王攘夷について仲間と語り合い、深く傾倒していきます。そして国のためにという想いから、横浜の外国人居留地を焼き討ちする計画を企てるほどでした。この計画は別の仲間から説得をされて最終的に断念、大きな挫折を味わいました。  
その後、地元を離れ、一橋慶喜（のちの徳川慶喜）に仕えることになります。ここから渋沢は、だんだんと日本の中心に関わるようになっていきます。

## パリ万博との出会い――世界の仕組みを知る
江戸幕府14代将軍の徳川家茂の死去により、一橋慶喜が15代将軍・徳川慶喜となることで、渋沢に大きな転機が訪れます。幕臣（将軍直属の家臣）となり、1867年、フランス・パリに渡ります。  
ここで渋沢は、まさに「世界が変わる」経験をします。当時、パリ万博が開かれており、ヨーロッパの活気ある産業や、近代的な金融システム、人々の暮らしを豊かにするインフラなどを目の当たりにしました。「経済が社会を動かしている」という現実を渋沢は実感し、とても驚きました。

「なぜ日本には、このような活気がないのだろう？」

当時の日本は、財閥が経済を独占し、一般の商人や工業者はあまり儲けることができませんでした。

「人の幸せを作る仕組みは、利益を独り占めするのではなく、みんなに分けることではないか？」

この気づきが、渋沢の人生を大きく変えるきっかけとなりました。そして、明治維新により江戸は東京となり、新しい日本の国づくりが始まりました。渋沢も、新しい日本の「設計図」を描き始めたのです。

## 官から民へ――銀行創設やインフラ事業、「合本主義」の革命
パリから帰った渋沢は、明治新政府から大蔵省への入省を要請されます。商法会所の頭取として経営を指揮していた渋沢は、幕臣であった自分が新政府に必要とされることに疑念を持ち、一度は辞退します。しかし、大隈重信に新しい日本を作るためにと説得され、入省することとなりました。

渋沢は、新しい貨幣制度をつくり、日本初の紙幣を発行したりと、国の重要な仕事を任されました。改革の中心メンバーとして活躍しましたが、政府内の有力者たちと意見がぶつかることも多く、大久保利通とは予算や権限を巡って対立しました。  
こうした対立や、国家発展の方針の違いから、渋沢は官僚を辞めることを決意し、1873年に大蔵省を退職して民間の実業家として新しい道を進み始めます。

「一部の財閥や資本家だけが富を独占していては、社会は豊かにならない。多くの人が経済活動に参加できる場が必要だ」

そう考えた渋沢は、日本で初めての銀行「第一国立銀行」（現在のみずほ銀行）を作りました。さらに、冒頭でも紹介した、私たちの生活にも関わる多くの会社を「合本主義」という考え方のもとで次々と立ち上げました。  
「合本主義」とは、全員の利益を考え、目的に合った人材とお金を集めて事業を進めるという考え方です。

[後編](https://www.diamondv.jp/article/v2uv8P8WQwVqFQHw4E5RdP)では、渋沢栄一がビジネスを通して現代に残した大切な考え方を紹介していきます。


渋沢栄一は「日本資本主義の父」と呼ばれ、500社以上の企業設立に関与した実業家です。藍染農家の長男として育ち、パリ万博で世界の経済と社会の仕組みに触れ、帰国後は官僚を経て民間で銀行や多くのインフラ事業を推進しました。

「渋沢栄一ってどんな人？」一万円札の顔に隠された本当の魅力（前編）

アメリカ史上もっとも「自由」と「理想」を体現したと言われる男、トーマス・ジェファーソン。彼の歩んだ道には、現代のリーダーやビジネスマンが明日を切り拓くためのヒントが、驚くほどリアルに息づいています。なぜ彼は、時代の逆風の中で「自由」を叫び、なぜ彼の言葉は250年以上経った今も人々の心を打ち続けるのでしょうか――。その答えは、彼自身の「物語」にあります。

## 勉強に励む少年時代
1743年のバージニア。ジェファーソンは豊かな農園主の家に生まれました。9歳でラテン語やギリシャ語、フランス語を学び始め、1日に15時間も机に向かう日々を送りました。周囲の少年たちが遊びに興じる中、彼だけはギリシャ語の文法書とホメーロスを手に、静かに未来を見つめていたのです。

「一番の親友と別れてでも勉強のところに飛んで行ける」

大学時代の友人が語ったこのエピソードは、まさにジェファーソンの原点と言えるでしょう。

## 「自由」と「理性」への目覚め
16歳でウィリアム・アンド・メアリー大学に進学し、哲学者ジョン・ロックやニュートンなどの思想に触れました。彼は「世界が生んだ中でも最も偉大な3人」と呼ぶほど彼らに傾倒しました。しかし、ただ本を読むだけの秀才ではありませんでした。貴族的なパーティでヴァイオリンを演奏し、ワインをたしなみ、時には贅沢な夜会にも顔を出しました。知と感性が、彼の中で静かに共鳴し始めていたのです。

青年期のジェファーソンは、弁護士として地元の裁判に奔走し、数百件もの案件を抱えていました。注目すべきは、その中に「黒人の弁護活動」も含まれていたことです。豊かな家の出でありながら、彼は社会の矛盾を見逃しませんでした。

## 33歳の名文家、歴史の舞台へ
1776年、アメリカ独立戦争の渦中。まだ33歳の若きジェファーソンに、大陸会議は「独立宣言」の起草を託しました。ジョン・アダムズやベンジャミン・フランクリンといった大先輩たちがいる中、その文才を認められ、ジェファーソンに白羽の矢が立ったのです。

6月11日から宿にこもり、一気に4ページの草稿を書き上げました。その言葉は、今も世界中の人の心を動かし続けています。

すべての人間は生まれながらにして平等であり、創造主から生命・自由・幸福の追求という不可譲の権利を与えられている

歴史の教科書で誰もが目にするこの一節。しかし、その裏には彼自身の「迷い」や「不安」が色濃くにじんでいました。独立という決断は本当に正しいのか。戦争に突き進むことに意味はあるのか――。彼はギリギリまで悩み抜き、最後にこう記しました。

我々は、相互に、我々の生命、財産、そして神聖な名誉を捧げ合うことを誓う。この「すべてを賭ける」決意こそ、ビジネスの現場でリスクを取る覚悟、信念の原点に通ずるものがあるのです。

## 独立宣言に込められた「経営哲学」
ジェファーソンが独立宣言で示した核心は3つです。
1. 生命・自由・幸福の追求という「自然権」  
2. 政府の正当性は「人民の同意」による、という「社会契約」  
3. 権力の横暴には「抵抗する権利（責任）」がある  
　

この思想は、単なる理想論ではありません。たとえば、経営者が自社の存在意義やビジョンを問う時、ジェファーソンの宣言はそのまま指針になります。顧客や社員の幸福を追求すること、リーダーの権限は常に「現場の声＝同意」に基づくこと、もし組織が暴走すれば止める責任があること。現代のガバナンスや企業理念の根幹と、驚くほど重なるのです。

## 理想と現実の間で――黒人奴隷制という矛盾
しかし、彼の人生には「きれいごと」だけでは語れない現実もありました。ジェファーソン自身、南部の大農園主として数百人の奴隷を所有していました。その一方で、奴隷貿易には反対し、独立宣言の原案にも奴隷制度批判を盛り込もうとしましたが、結局は削除されました。

さらに、彼には30歳年下の黒人女性サリー・ヘミングスとの長い愛人関係もありました。現代の価値観から見れば、自由と平等を説く彼のプライベートは大きな矛盾に満ちています。この「理想と現実のはざま」で揺れる姿こそ、人間ジェファーソンのリアルな魅力なのです。

ビジネスの現場でも、理想だけでは前に進めない瞬間があります。しかし、矛盾に目を背けず、葛藤し続ける姿勢が、次の一歩を生み出すのです。

## 政治家として、現実路線への転換
独立後、彼はバージニア州知事や初代国務長官（現在の外務大臣相当）を経て、アメリカ第3代大統領となりました。理想主義者でありながら、現実の政治の中で「現実路線」への転換も図りました。

たとえば、1803年のルイジアナ買収。合憲性が疑われながらも、彼は「自由の帝国」の拡大を優先し、ナポレオンから広大な土地を1500万ドルで購入しました。この決断は、アメリカの領土拡張と国力増強の転機となると同時に、理想と現実のバランスを取るリーダーの難しさを象徴しています。

また、彼は政教分離や言論の自由を重視し、バージニア大学の設立や教育制度の改革にも尽力しました。知識や教育こそが、社会を変える原動力であると信じていたのです。

## 「小さな政府」という発想――今に生きる経営戦略
ジェファーソンが推進したのは「小さな政府」＝分権型の国家でした。中央集権による統制よりも、各州や個人の自律に重きを置きました。現代の企業経営で言えば、現場主義・分権型マネジメントに通じる考え方です。

「すべてを中央で決めるのではなく、現場に権限を委ね、自由な発想と自発的な行動を促す」。この思想は、イノベーションの創出や、激変する市場環境への柔軟な対応に不可欠な要素となっています。

## フランス公使時代、異文化理解とグローバルな視野
1780年代、ジェファーソンはフランス大使としてパリで過ごしました。貴族社会やサロン文化、革命の嵐のただ中で、彼はヨーロッパの知識人と交流し、異文化の中で多様な価値観に触れました。彼がフランス料理やワインに造詣が深くなったのもこの時期です。異文化理解とグローバルな視野は、現代のビジネスマンにも必須の資質と言えるでしょう。

## 最後まで「学び」を止めなかった男
晩年のジェファーソンは、公職を離れても「教育」に情熱を注ぎました。バージニア大学の設立に奔走し、宗教色のない自由な学問の府を築こうとしました。彼は「知識こそが社会を変える」と信じ、裕福でない者にも学ぶ機会を開くため、一般大衆による教育費負担を提唱しました。

自らが設計したキャンパスは、ギリシャ・ローマ様式の建築で統一され、「学際村」と呼ばれる革新的なデザインでした。知の中心に図書館を据えたその思想は、今もアメリカの大学キャンパスのモデルとなっています。

## 死の直前まで燃え続けた「人権」へのまなざし
1826年7月4日――アメリカ独立宣言50周年の記念日。ジェファーソンは83歳で静かに息を引き取りました。奇しくもその数時間後、かつてのライバルで友人でもあったジョン・アダムズも世を去りました。「トーマス・ジェファーソンはまだ生きている」――アダムズの最期の言葉が、2人の生き様を物語っています。

ジェファーソンの墓碑には、「アメリカ独立宣言の起草者」「信教の自由のための法の制定者」「バージニア大学の創設者」とだけ刻まれ、大統領や副大統領の肩書きはありません。肩書きよりも、自らが信じた「自由」と「知」のための行動を誇りとしたのです。

## 現代ビジネスマンがジェファーソンから学ぶべきこと
彼の人生は、理想と現実の間で揺れ動き、葛藤しながらも「自由」と「人権」という原点に立ち返り続けた軌跡でした。
- どんな環境にあっても「学び」をやめない姿勢
- 理想と現実、矛盾に向き合い続ける誠実さ
- 権限は「現場」＝人々の同意に基づくという謙虚さ
- 革新のためには時にリスクを取り、すべてを賭ける覚悟
- 多様な価値観や異文化にオープンである柔軟さ  
　

これらは、今日のビジネスリーダーが時代の変化に立ち向かうための「武器」そのものです。

次にあなたが意思決定に迷うとき、あるいは組織の目的を問い直すとき、ジェファーソンのこの言葉を思い出していただきたいです。

「すべての人間は生まれながらにして平等であり、生命・自由・幸福の追求という不可譲の権利を持つ」

理想に燃える若き日も、現実に苦しむ晩年も、彼は常に「問い続ける人」でした。その姿勢こそ、ビジネスの現場で、時代を変えるリーダー像の原型なのです。

アメリカ独立宣言を起草したトーマス・ジェファーソンの生涯を通し、理想と現実の葛藤、学び続ける姿勢、現場に権限を委ねる分権思想など、現代のリーダーやビジネスマンに通じる教訓を描く。理想への問いと行動力が時代を超えて指針となることを示している。

いかにして「自由」の象徴となったか――トーマス・ジェファーソンから学ぶ生き方

1ドル札の肖像画で知られるジョージ・ワシントンは、アメリカ合衆国の初代大統領であり、「建国の父」と讃えられている人物です。しかし、彼がどのような人生を歩み、どのような信念を抱いていたのかについてご存じの方は意外と少ないのではないでしょうか。

ワシントンの生き様には、時代や国を超えて通じるリーダーシップ、誠実さ、決断の本質が詰まっています。ワシントンの人生をたどりながら、現代を生きる私たちが身につけるべき心構えについて考えてみたいと思います。

## プランテーションの少年
1732年、バージニア植民地のウェストモアランド郡で、豊かなプランテーションを営むオーガスティン・ワシントンの家に男の子が生まれました。ジョージ・ワシントン、後のアメリカ合衆国初代大統領です。

幼いジョージは、父親の広大な農場で黒人奴隷に囲まれながら成長しました。しかし、幸せな少年時代は長くは続きません。11歳のときに父が急逝し、家督を継いだのは14歳年上の兄ローレンスでした。ワシントンが相続できたのは農場のほんの一部にすぎませんでしたが、この経験が彼の人生観に大きな影響を与えました。

「自分の力で道を切り開かなければならない」

少年ジョージはそう心に誓い、測量士として大地を歩き始めます。森の中、泥にまみれながら土地を測量し、地図を描く日々を送ります。自然と向き合い、未知の領域で失敗や恐怖を味わいながらも、一歩ずつ自分自身の力を磨いていきました。

## 戦火の中で磨かれたリーダーシップ
やがて時代は、北米を揺るがすフレンチ・インディアン戦争へと突入します。ジョージ・ワシントンはイギリス軍の将校としてオハイオ川流域の戦線へ向かいました。そこで彼を待ち受けていたのは、圧倒的な数のフランス軍でした。

彼のまっすぐな背中は、仲間たちに希望と勇気を与えました。撤退戦を成功に導いたその姿は、やがて「ワシントンならば」と人々に一目置かれる存在へと成長していきます。

戦場での冷静な判断力と、部下を決して見捨てない信念。困難の中でこそ発揮されるリーダーシップは、現代のビジネスパーソンにも通じる「逆境における決断力」の原型といえるでしょう。

## 独立戦争、勝利なき日々の中で
時は流れ、1775年。13の植民地がイギリスの圧政に苦しみ、ついに独立への狼煙を上げます。大陸軍総司令官に選ばれたのがジョージ・ワシントンでした。

しかし、理想と現実のギャップは想像以上でした。彼が率いた軍は、寄せ集めの民兵であり、装備は貧弱、士気も低い状態でした。イギリス軍は世界最強の精鋭部隊です。最初の激戦「レキシントン・コンコードの戦い」から、ワシントンは敗北と撤退を繰り返しました。

それでも彼は、自ら兵士と同じテントで夜を明かし、食事も分け合い、共に寒さに耐え続けました。

「リーダーが苦難を共にしなければ、誰がついてくるでしょうか」

ワシントンの誠実さと実直さは、兵たちの心をひとつにしていきました。

1776年クリスマスの夜、トレントンの戦いでワシントンは兵たちを率いて凍った川を渡りました。夜明けとともに敵陣に奇襲をかけ、絶望的な状況から大勝利をつかみ取ります。
この一戦は、「絶体絶命でも諦めない」ワシントンの信念を象徴する場面です。ビジネスでいえば、資金も人も足りない中で起死回生の一手を打つ、その胆力とタイミングにも通じます。

そして1781年、ヨークタウンでイギリス軍を包囲し、ついに独立を勝ち取ります。勝利の陰には、数えきれない失敗と挫折、そして「誠実であること」を貫き通した日々がありました

## 「王」ではなく「市民の代表」であること
独立の英雄として迎えられたワシントンには、「アメリカの王になってほしい」という声も上がりました。しかし彼は、きっぱりとそれを拒絶しました。「私は一市民として、国民のために働きます」——この姿勢が、後のアメリカ民主主義の礎となりました。

1789年、初の大統領選で選挙人投票率100%という圧倒的な支持を受け、初代大統領に就任します。しかし、彼の前には「すべてが初めて」という課題が山積していました。どの国も経験したことのない「ゼロからの国家づくり」です。

強い政府を作るための法整備、財政基盤の確立、他国との外交、首都建設の決定——どれも前例がありません。ワシントンは悩み抜き、自らの信念と仲間の知恵を頼りに、一歩ずつ形にしていきました。

彼は「王」ではなく、常に「市民の代表」として振る舞いました。大統領の任期も2期で自ら退き、権力の私物化を断固として拒否しました。

「長く権力を握れば、国は必ず腐敗する」

この考えは、アメリカの「大統領は2期まで」という伝統となり、平和的な政権交代の模範となっています。ビジネスの世界でも、「座にしがみつかず、次の世代にバトンを渡す」ことの大切さを、彼は体現していたのです。

## 正直こそ最も強い武器
ワシントンの人生を貫く最大の美徳は「正直さ」だったのではないでしょうか。

「正直は、常に最上の政策である」

実際、政治の現場でも彼の誠実さは際立っていました。ウィスキー税をめぐる反乱の際、彼は暴動を力で鎮圧しつつも、反乱者の多くを赦しました。「厳しさ」と「寛容さ」を併せ持ち、正義と人情のバランスを大切にしていたのです。

また、ワシントンは「政党は分裂を生む」として、派閥や私利私欲から距離を置きました。

「我々には政党はいらない」

この姿勢は、組織運営において「派閥争いを避け、全体最適を追求する」ことの重要性を示しています。

## 時代の矛盾と向き合い続けた
一方で、ワシントンは大規模なプランテーションの経営者として、300人を超える黒人奴隷を所有していた現実もありました。時代の価値観の中で葛藤し、最終的には「妻が亡くなった後にすべての奴隷を解放する」と遺言に託しました。

また、先住民政策でも「排除」の姿勢を強く打ち出し、歴史の中で厳しい評価も受けています。

しかし、ここで見逃せないのは、「自分の考えを絶えず問い直し、より良い選択を模索する」ワシントンの姿です。

現代のビジネスでも、社会の変化や倫理観の揺らぎの中で、「自分の信念と社会的な責任」のバランスをどう取るかは、誰しも直面するテーマではないでしょうか。

## 「自由」は一夜にして生まれない
ワシントンが残したもうひとつの重要な言葉——

「自由はひとたび根付きはじめると、急速に成長する植物である」

イギリスの支配下で不自由を味わい、やっと手に入れた「自由」。しかし、それは一瞬で完成するものではなく、丁寧に根を張り、育てていかなければなりません。

ワシントンは大統領時代、「他国の争いには安易に巻き込まれない」中立政策を徹底し、国内の安定と国民の自由を最優先しました。焦らず、着実に、未来を見据えるリーダーの視野があったのです。

## 物語の終わり、未来へのバトン
1797年、大統領職を退き、彼は故郷マウントバーノンの農場へ戻りました。表舞台から離れ、静かな日々を送りながらも、新しいウィスキーの蒸留所を作るなど、挑戦をやめませんでした。

1799年、喉の病で67歳の生涯を閉じます。しかし、彼の名前は今も首都ワシントンD.C.、ワシントン州、そして1ドル札の肖像として生き続けています。

## ビジネスパーソンへのメッセージ
ワシントンの人生は、リーダーシップの本質、誠実さの価値、変化を恐れない挑戦心、そして「人間の弱さも含めて、より良い選択を目指す姿勢」を私たちに教えてくれます。

現代のビジネスの現場でも、答えのない問いや、困難な決断に直面する瞬間があるでしょう。そんなとき、ぜひ彼の物語を思い出してください。
- どんな逆境でも、まず自分が現場に立ち、仲間を信じて動くこと。
- 権威に溺れず、常に「市民の代表」として謙虚でいること。
- 正直であることを、最大の武器とすること。
- 時代の矛盾と向き合い、自分なりの答えを探し続けること。
- 「自由」や「理想」も、一夜にして手に入るものではなく、日々の小さな積み重ねが未来をつくること。  
　

革新と誠実のバランスを取りながら、あなた自身の「物語」を歩んでいただきたいと思います。ワシントンの物語が、その背中をそっと押してくれるはずです。

ジョージ・ワシントンはアメリカ初代大統領として誠実なリーダーシップを体現し、困難や葛藤に正直に向き合いながら「市民の代表」として民主主義の礎を築きました。その生涯と信念は現代のビジネスや人生に通じる教訓を与えてくれます。

ジョージ・ワシントン——「建国の父」の物語

**「死ぬということは、最も容易な方法で、なんでもないことだ」**

この言葉を残した男が、命を賭けて日本を終戦へと導いたことをご存じでしょうか。第42代内閣総理大臣・鈴木貫太郎。彼の生涯をたどるとき、混迷の時代に一筋の光をもたらした、まさに“最後の武士”の姿が浮かび上がります。

なぜ彼は命を賭してまで、戦争を止める決断を下せたのか。その死生観、そして日本の未来への覚悟を紐解いていきます。

## 江戸から近代へ――“旧幕府の子”としての原点
鈴木貫太郎が生まれたのは、慶応3年（1867年）12月24日。徳川幕府が大政奉還を果たし、まさに日本が近代へと大きく舵を切ろうとしていた時代でした。千葉県北端の関宿藩の代官の家に生まれますが、“旧幕府の手先”というレッテルは、若き日の鈴木にとって大きな壁となります。

海軍に入るものの、差別や偏見にさらされ、一度は辞職を考えるほどでした。しかし父からの「軍に入ったからには、国を守るためにしっかり働け」という手紙に背中を押され、再び奮起します。この時期の経験が、「己を殺して公に尽くす」覚悟を育んだのでしょう。

## “鬼の貫太郎”――軍人としての矜持
日清・日露戦争に従軍した鈴木は、部下から“鬼貫”と呼ばれるほど厳しい訓練を課し、実戦では日本海海戦において敵艦撃沈の大戦果を挙げました。普段は温厚ながら、戦いとなれば一切の妥協を許さない。まさに武人としての矜持を体現した存在でした。

やがてドイツに駐在し、海軍大将、連合艦隊司令長官と出世を重ねる一方、暴力的な伝統であった兵学校での鉄拳制裁を禁止し

**「大和魂とは、道徳上の上下一致、同心一体である」**

と説いたのです。ここにも鈴木の“人を思う武士道”が見て取れます。

## 天皇の側近として――時代の激流を支える
昭和4年（1929年）には、昭和天皇の強い希望で侍従長に抜擢されます。根っからの軍人であり「武人は政治に関わるべきでない」という信念を持つ鈴木は、この任を「自分には向かない」と考えていましたが、天皇の信頼に応え、宮中の相談役として支える日々が続きました。

この時期、軍部による政治介入が激しくなりつつありました。陸軍の安藤輝三という青年将校が訪ねてきた際には

**「軍備は国家の防衛のためのもの、みだりに政治に利用してはならない」**

と2時間以上にわたり諭したといいます。

## 命を賭した二・二六事件
昭和11年（1936年）、日本は近代最大のクーデター「二・二六事件」に揺れます。安藤輝三が率いる青年将校らが「昭和維新」を叫び、要人暗殺を図ったのです。鈴木も標的となり、邸宅を急襲され、三発の銃弾を浴びて瀕死の重傷を負いました。  
止めを刺されそうになったその時、妻・たかが毅然と「老人なのでやめてください！やるなら私がいたします！」と叫び、襲撃の手を止めさせます。安藤は

「まことにお気の毒なことをいたしました。われわれは閣下に対して、何の恨みもありませんが、国家改造のためにやむを得ず、こうした行動をとったのであります」

と語り、「自分はのちに自決いたします」と残し引き上げました。

安藤が自殺未遂の末に処刑されたことを知り、鈴木は安藤について

「思想という点では、実に純真な、惜しい若者を死なせてしまったと思う」

と述べています。敵味方を越え、命の重さを知る者だからこその言葉でしょう。

## “唯一、天皇にお願いされた男”――終戦内閣への抜擢
昭和20年（1945年）4月。日本は敗戦の淵にあり、東京大空襲や沖縄戦、そしてドイツの降伏により孤立を深めていました。そんな中、昭和天皇が「もう他に人はいない。どうか頼む」と、77歳の鈴木貫太郎に総理大臣就任を懇願します。

77歳という高齢、そして「軍人は政治を本分とせず」という信条から固辞しましたが、「頼む！この重大なときには、もう他に人はいない」と再三の要請を受け、覚悟をもって就任を受け入れました。鈴木は所信表明演説で次のように述べました。

**「私の最後のご奉公と考えます。まず私が一億国民諸君の真っ先に立って、死に花を咲かす。国民諸君は、私の屍を踏み越えて、国運の打開に邁進されることを確信いたしまして、謹んで拝受いたしたのであります」**

“死に花を咲かす”、“私の屍を踏み越えて”という言葉に込められた本心は、決して国民に死を強いるのではなく、「一人でも多くの国民を守り和平に導く」ことへの決意でした。

## 敵をも敬う義理――ルーズベルト大統領への弔意
総理大臣となった鈴木貫太郎は、戦況悪化の中でも人間らしい義理を貫き通しました。その象徴が、アメリカのルーズベルト大統領死去の際の弔意表明です。

**「今日、アメリカがわが国に対し優勢な戦いを展開しているのは、亡き大統領の優れた指導があったからです。私は深い哀悼の意をアメリカ国民の悲しみに送るものであります。しかし、ルーズベルト氏の死によって、アメリカの日本に対する戦争継続の努力が変わるとは考えておりません。我々もまたあなた方アメリカ国民の覇権主義に対し今まで以上に強く戦います。」**

戦時中の敵国のリーダーに堂々と敬意を表したこの発言は、世界中を驚かせました。ドイツの作家トーマス・マンは「日本にはなお騎士道精神があり、人間の死への深い敬意と品位が存している」と感嘆し、ヒトラーの罵倒声明と対比して「ドイツ人は恥ずかしくないのか」と自国民に問いかけました。

一方で、国内の青年将校らは「敵国の大統領に弔意を表すとは何事か」と首相官邸に押しかけます。しかし鈴木は

**「古来、日本精神の一つに、敵を愛すということがある。私もまた、その精神に則ったまでです」**

と、毅然と応じました。この“敵をも敬う”姿勢こそ、本物の義理であり、戦後日本が世界の信頼を取り戻す礎となりました。

## 終戦への苦闘
戦局は日ごとに悪化し、広島・長崎への原爆投下、ソ連の参戦と、日本はまさに崖っぷちに立たされます。軍部は「一億玉砕」「本土決戦」を叫び、国民も“死ぬ覚悟”を求められていました。  
鈴木は表面上は「聖戦完遂」を説きながら、内心では「これ以上、国民の命を失わせてはならない」という信念を持ち続けていました。竹槍を持って訓練する女子学生の姿を視察した際には

**「陸軍は本気で、これらの兵器で戦わせようとしているのか。狂気の沙汰だ」**

と漏らしたといいます。

8月9日、最高戦争指導会議で意見が真っ二つに割れる中、鈴木は「いよいよの場合は、陛下にお助けを願います」と昭和天皇に“聖断”を仰ぎます。  
御前会議で天皇は

**「これでは日本民族はみな死んでしまう。そうなったら、どうして、この日本という国を子孫に伝えることが出来るか。今日となっては、一人でも多くの日本人に生き残っていて貰って、その人たちが将来ふたたび起ち上ってもらう。それ以外に、この日本を子孫に伝える方法はないと思う」**

と述べました。参列者が涙する中

**「それに、このまま戦を続けることは、世界人類にとっても不幸なことである。自分のことはどうなっても構わない。堪え難きこと、忍び難きことであるが、この戦争をやめる決心をしたしだいである。」**

と続け、ポツダム宣言の受諾、すなわち終戦が決定しました。

## “敗軍の将”としての晩年――永遠の平和への願い
終戦という難題にあたって、天皇の終戦の意志を拝し禁じ手の聖断を二度までも仰ぐ。そうするしかできなかった責任を痛感し、終戦と同時に鈴木内閣は総辞職します。

いつでも身も地位も捨てる覚悟で難局にあたった鈴木は、敗戦の責任は身を捨てることではなく、復興を見届けることと考え、枢密院議長を経て郷里へ戻り、昭和23年（1948年）4月17日、81歳でこの世を去りました。

死の床で鈴木が繰り返したのは「永遠の平和」という言葉でした。幾度も死線をくぐり抜け、国のために命を差し出す覚悟を持ち続けた男が最後に託したのは、未来の日本人への平和の願いだったのです。

## 鈴木貫太郎の死生観が現代に投げかけるもの
「死ぬということは、最も容易な方法で、なんでもないことだ」と語った鈴木貫太郎。その言葉の奥にあるのは、命を惜しまず、しかし命の重さを知る者だけが到達できる“覚悟”です。

彼は、時に敵をも敬い、時に死を覚悟し、最後まで「一人でも多くの国民を生かす」ために闘いました。その姿勢は、現代の私たちにも「真のリーダーシップ」とは何かを問いかけています。

歴史は過去のものではありません。混迷の時代にこそ、鈴木貫太郎の“死相感”と“生きざま”が、私たちの胸に響くのではないでしょうか。


明治から昭和にかけて活躍し、終戦に命を賭けて奔走した鈴木貫太郎。差別や困難を乗り越え、敵をも敬う武士道精神と「一人でも多くの国民を生かす」覚悟で、戦争終結を実現。現代にも通じるリーダー像を示した生涯を描きます。

「死ぬということは、最も容易な方法で、なんでもないことだ」  ―日本を終戦に導いた第42代内閣総理大臣・鈴木貫太郎

「上杉謙信」と聞いて、どのようなイメージを持たれるでしょうか？  
義に生きた武将、「敵に塩を送る」の逸話。  
戦国時代の武将でありながら、そのリーダーシップや価値観は現代のビジネスシーンにも大きなヒントを与えてくれます。  
この記事では、上杉謙信の人物像と功績を紐解きながら、現代のビジネスマンが彼から何を学び、どのように活かせるのかを具体的に考察します。

## 上杉謙信とは何者か？
### 幼少期から義に目覚めた名将
上杉謙信は、越後国（現在の新潟県）の戦国大名です。幼名を虎千代といい、7歳で林泉寺に入門、僧侶から学問と武道を学びました。この幼少期の体験が、謙信の「義を重んじる」性格の礎となります。
### 内乱を制し、越後を統一
当時の越後国は内乱が絶えない状況でしたが、謙信はわずか22歳で統一を成し遂げます。その後は、武田信玄や北条氏、織田信長といった並み居る強敵と戦い、「越後の龍」「軍神」と称されるに至りました。
### 川中島の戦いと「敵に塩を送る」の逸話
武田信玄との川中島合戦は、謙信の名を全国に轟かせました。  
また、敵対する信玄が塩の流通を断たれ窮地に陥った際、謙信が塩を送って助けた「敵に塩を送る」の逸話も有名です。このエピソードからも、謙信の「義」を重視する姿勢がうかがえます。

## 上杉謙信の功績
### 卓越した戦略家としての顔
生涯で約70回の合戦に臨み、明確な敗北はわずか2回と言われています。戦術・戦略に優れ、周囲の状況や相手の動きに応じて柔軟に戦い方を変えました。
### 経済基盤の整備と文化の振興
衣料の原料となる青苧（麻の一種）の栽培を奨励し、日本海交易で富を築きました。治水事業や城下町の整備で領民の暮らしを豊かにし、歌や音楽を愛する文化人としての一面もありました。
### 関東管領としての大義名分
室町幕府の権威を重視し、関東管領として関東制覇を目指しました。この姿勢は単なる野心ではなく、「大義名分」を大切にした行動と言えます。

## 上杉謙信から学ぶ、現代ビジネスマンへの教訓
### 「義」を軸にした意思決定
謙信は「敵に塩を送る」に象徴されるように、義を重んじて行動しました。現代ビジネスでも、目先の利益だけで判断すると、長期的な信頼やパートナーシップが損なわれます。損得や短期的な利害だけではなく、「自分や組織にとって何が正しいか」を判断軸に据えることが、真の信頼とブランド力につながります。
#### 具体例
- 顧客や取引先が困っているときに支援することで、大きな信用や将来の案件につながるケースは多々あります。
- 競合他社がピンチの際に冷酷に突き放すのではなく、共存共栄を意識した対応が結果的に業界全体の成長や自社の評価向上につながることもあります。
#### 注意点
「義」は時として誤解や利用されるリスクも伴います。理念と現実のバランスを見極め、道徳的な信念だけでなく、ビジネスの持続性も考慮しましょう。
### 「大義名分」を持つことの強さ
謙信が関東管領の立場にこだわったのは、幕府が示した秩序を信頼し、「関東を平定する」という大義があったからです。大義は人を結束させ、困難な状況でも行動の指針となります。  
自分や組織がなぜその事業・プロジェクトに取り組むのか、「大義名分」を明確に持つことで人を動かす力が生まれます。
#### 具体例
- 新規事業立ち上げの際、「なぜこのサービスを世の中に提供するのか？」というミッションを明確にしておくと、社員やパートナーの士気が高まりやすくなります。
- 目先の売上目標だけでなく、「社会課題の解決」や「業界スタンダードの変革」など、目的意識を持つことで長期的な達成力が高まります。
#### 注意点
形式的な「大義」では人はついてきません。リーダー自身が本気で信じ、言動で示すことが不可欠です。
### 実力を磨き、運に頼らない
「運は天にあり、鎧は胸にあり、手柄は足にあり」  
謙信の居城である春日山城の壁に書かれた「春日城壁書」の一節です。運に任せずに自分自身で道を切り拓くという武士の心得を示すものであり、謙信は武神・毘沙門天を信じつつも、占いや縁起に頼らず、自ら努力することを重視しました。  
現代ビジネスにおいても、「たまたま当たった」や「時流に乗った」だけでは一過性です。運任せにせず、実力と準備を徹底することが結果につながります。
#### 具体例
- 新規市場参入時に徹底的な現地調査とシミュレーションを実施し、リスクを最小化した企業が成功を手にしています。
- 自己研鑽を怠らず、新しい知識やスキルを常に吸収することで、変化に強い人材・組織が育ちます。
#### 注意点
努力や準備は「やっているつもり」になりがちです。第三者の視点や数字で成果を客観的に確認する仕組みも取り入れましょう。

## まとめ
上杉謙信は、その戦略眼、仁徳、義を重んじる姿勢をもって、戦国の世を駆け抜けました。それは今の時代でもリーダーやビジネスマンにとって普遍的な価値を持っています。  
あなたも今日から、上杉謙信の思考法をビジネスに取り入れてみませんか？きっと、新たな視点と行動のヒントが見えてくるはずです。


上杉謙信は「義」を重んじた戦国武将で、戦略家・文化人としても知られます。彼の生き方や功績から、現代ビジネスマンは信念に基づく意思決定や大義名分の重要性、実力を磨く姿勢など多くを学ぶことができます。

上杉謙信から学ぶ「義」の精神とは

[前編](https://www.diamondv.jp/article/3uE4WNGJS3HjCqGYqGmxZy)では、渋沢栄一の功績と生い立ちを紹介しながら、渋沢が「日本資本主義の父」として活躍を始めるところまでを紹介しました。後編では渋沢の功績を通して、現代にも通ずる考え方のポイントを紹介していきます。

## 利益と道徳は両方が大切――渋沢栄一の「士魂商才」
渋沢の商売に対する考え方は、

「商売は利益を上げて社会を豊かにする。しかし、道徳を忘れてしまうと長続きしない」

というものでした。  
この考え方はとても新しいものでした。当時の日本では、「商人は自分勝手」「政治家や武士が立派」という考えが強かったのです。しかし渋沢は、商人の才能と武士の心、いわば「士魂商才」を持つことが本当のリーダーに必要だと考えました。

たとえば、銀行を作った理由も、「多くの会社が資金を集められる場所を作ること」が目的だったのです。財閥系の金融機関が財閥内部での資金調達を目的としていたのとは異なり、世の中全体で資金を回し、豊かにしていくことを目的にしていました。  
利益を追い求めるだけでなく、事業がどれだけ人々の生活を良くするか――その社会的な価値を渋沢はいつも考えていました。

## 500社もの会社作りに関わる――「目のつけどころ」と「人とのつながり」
渋沢が関わった事業はとても幅広いです。鉄道、ガス、製紙、保険、ビール、ホテルなど、なぜこれほど多くの分野で成功できたのでしょうか。  
その理由は、世界の最先端を自分の目で見て、「日本にはまだないけれど、これから絶対に必要になるもの」を素早く取り入れたことにあります。たとえば、鉄道が日本では「危ない」と思われていた時代も、渋沢はヨーロッパでの経験から鉄道の便利さや安全性を確信し、インフラ事業の大切さを伝え続けました。

また、「自分一人で全部やる」のではなく、多くの優秀な仲間を集め、その力を十分に発揮できるように「話し合いによる経営」にも力を入れました。激動の時代で多くの人材が失われる中、渋沢は「人とのつながり」を一番大事にし、誰もが活躍できる場を作ったのです。  
大蔵省の出身であり、資金集めのノウハウを持ち合わせた渋沢は、実業家としての実績も合わせて、「渋沢先生が関わってくれるなら安心」という存在になっていました。渋沢は裏での利害調整などのサポートにまわり、有望な人材に経営を任せることで、人材を育てたかった想いもありました。

## 社会貢献の本質――利益は「自分のもの」ではなく「社会のもの」
渋沢栄一はビジネスで成功するだけではありませんでした。教育、医療、福祉、国際交流など、生涯に600以上の社会事業にも関わりました。その代表例が「東京養育院」（現在の東京都健康長寿医療センター）です。渋沢は子どもたちに「自信を持って社会に出なさい」と声をかけ、91歳で亡くなる直前まで施設を訪れていました。

1923年の関東大震災では、すぐに被災者への炊き出しや仮設病院の設置を指示し、自ら現場に立ち続けました。「利益は社会のために使う」という信念が、渋沢の行動からよく分かります。

現代では「SDGs」など社会との共生が大切だと言われていますが、渋沢は100年以上前から、利益と皆の幸せの両立を当たり前のこととして実践していました。

## 渋沢栄一が現代のビジネスマンに残した「問い」
会社の利益と社会貢献の間で悩んでいたり、「自分のためだけの仕事」にむなしさを感じているのなら、渋沢が残したメッセージを思い出してみてください。
- 利益を求めることは悪いことではありませんが、独り占めしてはいけません
- 仕事は「社会全体を豊かにするため」のものです
- 全員で力を合わせて成果を分け合う――「合本主義」の精神を忘れない  
　

渋沢は、争いの多い時代でも「話し合い」と「協力」「皆の幸せ」を信じ行動しました。彼の志は、今の時代にも大切な道しるべとなるでしょう。

## 最後に――「何のために働くのか」
時代や環境が変わっても、「仕事とは何か」「なぜ働くのか」という大切な問いは、私たち一人ひとりに投げかけられています。渋沢は、その答えを自分の人生で示しました。

「利益と道徳」。「個人と社会」。「競争と協力」。

これらは反対のものではなく、本当は一緒に歩むべきものなのです。  
「士魂商才」の旗を掲げて、全員が幸せになる社会を目指して歩み続けた渋沢の生き方は、今も私たちを励ましてくれます。

「会社のため」「自分のため」だけでなく、「社会のため」に働く。その気持ちこそが、自分の人生と社会の両方を明るくする――渋沢栄一の生き方は、そう教えてくれます。  
一万円札の顔を見てみてください。  
そこには、利益の先に誰かの幸せを見つめる、未来へのまなざしがきっと刻まれているはずです。


渋沢栄一は「利益と道徳」の両立を重視し、500社以上の創設に関わるなど日本の近代経済発展に貢献しました。社会貢献にも尽力し、利益は社会のために使うべきという考えを貫きました。彼の「士魂商才」の精神は、現代にも通じる働き方の指針となっています。

「渋沢栄一ってどんな人？」一万円札の顔に隠された本当の魅力（後編）

「妥協」と「信念」。このふたつの間を絶妙に行き来しながら、日本の戦後を大きく動かした稀有なリーダー──それが中曽根康弘でした。彼の人生を時系列にたどることで、「大目的」を果たすための本質的な考え方が見えてきます。

## 少年時代──戦争が教えた「国家」と「責任」
1918年（大正7年）、群馬県高崎市に生まれた中曽根康弘。少年時代、彼は満州事変や二・二六事件といった激動の時代を目の当たりにし、仲間と新聞を片手に日本の行方を語り合っていたそうです。

**「日本が軍国主義に入ろうとして、ある意味で騒然としておった。五・一五事件、二・二六事件がその後に起きて、日本が一番荒れた時代でしたからね。大学でも出て、将来になったときの日本はどういうふうになっているんだろうかと一生懸命見つめておって、子ども心にも、やっぱり心配であったと思いますね」**

東大法学部を経て内務省に入りましたが、太平洋戦争の勃発とともに海軍へ。フィリピンや台湾で戦闘を経験し、多くの仲間や弟を戦争で失いました。

**「なんとか日本をもう１回再建しなければ、死んだ人に申し訳ない。私の弟も戦死していましたからね。ですから、死んだ者に申し訳ないと。生きて帰った者にはそうした感慨、責任感がありましたよ。私が政治家になったのは、その責任感によるところが非常に大きい」**

この「国家への責任」と「死者への誓い」が、中曽根政治の原点となったのです。

## 占領下の屈辱──「独立国家」への執念
戦後、内務省に復帰し、米軍との折衝を重ねるなかで、中曽根はこう感じたといいます。

**「占領というのは、われわれ、戦争をやってきた若い者にとっては屈辱でしたからね。いつまでこんな占領の状態が続くのか。なんとか早くここから脱却して、日本を独立国家にしないと、『われわれの祖先にすまない』、『日本の歴史にすまない』、そういう気がして、早く占領軍をかえして、独立させようという気持ちに燃えていましたね」**

この思いから、1947年（昭和22年）、28歳で群馬3区から衆議院選挙に出馬し初当選。以来、連続20回、半世紀以上にわたり国政の最前線に立ち続けました。

占領政策に強く反発し、吉田茂内閣を痛烈に批判。マッカーサーに対しても「5年以上にわたり占領政策を継続するのは不可能」と建白書まで提出しました。改憲や首相公選制を訴えたのも、「独立国家」への執念からでした。

**「自主憲法をつくれというのがわれわれの根本だった。アメリカから与えられた憲法ではいけないと。そういう根性を国民が持っている限り、独立国家にはなれない」**

大局を見据えた「独立への道筋」を、常に追い求めたのです。

## 科学技術立国への道──「原子力の平和利用」
戦後の日本を「科学技術立国」へと導くため、中曽根は若手議員時代から原子力政策に取り組みました。エネルギー資源が乏しい日本が世界有数の経済大国となるには、科学技術の力が不可欠だと考えたのです。

社会党とも協力して「原子力基本法」を制定。原爆の記憶が鮮明な中、あえて原子力の「平和利用」を掲げて前進しました。

**「原子力をやる場合には、人間の生命、あるいは倫理観が非常に大事だ。宇宙やら、世界をぶっ壊す力を持っているわけですから」**

中曽根は常に「技術」と「倫理」の両立を求め続けました。

## 「風見鶏」との批判を乗り越えて
1960年代、佐藤栄作内閣を厳しく批判しながらも、沖縄返還の実現を目指して運輸大臣として入閣。「反佐藤」から一転したこの行動は「風見鶏」と揶揄されましたが、本人は意に介しませんでした。

**「沖縄を本当にやるというのなら、私も入閣しましょうと。命がけでやると、そういう話だったんで、じゃあ、応じましょうと言って、運輸大臣になったんですね。しかし、佐藤を批判しておった人間が入閣したもんだから、『風見鶏』というあだ名を付けられたわけです。だけど、国家のために一生懸命やろうというのであって、そんな毀誉褒貶なんかにとらわれるべきではないと。国家のために命がけで一緒にやるんだという考えでおりました」**

大目的が国家の発展である限り、妥協すらも辞さない。そのスタンスが、中曽根らしさでした。

## 長期政権への道──「戦後政治の総決算」とトップダウン改革
1982年（昭和57年）、ついに第71代内閣総理大臣に就任。ここから「戦後政治の総決算」を掲げ、国鉄分割民営化、電電公社・専売公社改革など、聖域なき行財政改革に挑みます。

**「行政改革、財政改革をやらないと日本は死んでしまう」**

これまでの日本の「軽武装・経済優先」路線にあえて異を唱え、防衛費のGNP1%枠突破や日米安保の再強化にも踏み出しました。

この時期の中曽根流は、まさに「大統領型」のトップダウン型リーダーシップ。自ら「指令政治」と呼び、閣僚や与党幹部を個別に呼びつけて、行革の実現のために総理の指示に従うことを強く約束させました。

**「総理大臣の一念は一種の“狂気”だ」**

この強烈なエネルギーと意志が、5年におよぶ長期政権と多くの成果を生み出しました。

## 日米関係と「手づくり外交」──「ロン・ヤス」時代の舞台裏
中曽根政権といえば、「ロン・ヤス関係」に象徴される日米同盟強化が大きな特徴です。冷戦下、西側同盟の結束が最重要とされる中で、彼は信頼関係の構築にこだわりました。

**「外交は手づくりである。現代は特に、その手づくりによる首脳間の信頼とリーダーシップによって、世界は動いている」**

有名なのが、1983年、東京郊外・日の出山荘でのレーガン大統領との「山荘会談」。古民家を改装した素朴な空間で、囲炉裏を囲んで日本酒を酌み交わし、さらには中曽根自らが練習していた「ほら貝」を披露した逸話も残っています。

**「普通はシャンデリアの下で、シャンパンで乾杯だが、当方は貝の笛で歓迎するんだから大受けだったよ」**

レーガン大統領は引退後に在任中のビデオを時々みていたそうですが、一番楽しそうに見ていたのがこの時の日の出山荘での会談だったそうです。

この信頼関係が、G7サミットなど国際舞台での日本の存在感向上につながり、冷戦終結への流れの一翼を担いました。

## アジア重視の外交と靖国参拝
中曽根政権のもう一つの特徴は、アジア重視の外交です。就任後すぐに韓国を訪問し、冷え切っていた日韓関係を劇的に好転させました。また、中国とも緊密な関係を築き、胡耀邦総書記による初の日本訪問を実現させました。

**「中国、それから韓国というのは一番大事な近隣外交ですからね、そこに魂が入ってなきゃだめなんです。魂という意味は、要するに人間的なふれあいですよ。お互いに国家を背負っている人間どうし、本当にお互い連携しあって、アジアのために、子孫のために仕事をしていこうという基本をつくることを考えてやった」**

一方、戦後初の現職総理として靖国神社を公式参拝。周辺国の反発を知りつつも、「国家として英霊に感謝を表す責任」を感じての決断でした。ただし、その後の参拝は中国への配慮から控えたという柔軟さも見せています。

## 「妥協」と「大局観」──政局運営の巧みさ
「風見鶏」と揶揄された中曽根ですが、彼の妥協は「大局」を見失わないための戦略でした。田中角栄との関係や派閥運営、時に政敵との連携も、すべては「国家の大目的」のためと割り切っていました。

**「犬の遠ぼえでは政治は変えられない。剣先の届く所に入って批判するのが政治だ」**

どんなに妥協しても、目的さえ見失わなければいい。この柔軟な現実主義が、彼を長期政権へと導いたのです。

## 中曽根康弘から学ぶ「大目的を果たすために大切なこと」
中曽根康弘の政治人生は、時に妥協し、時に批判を浴びながらも、「大局」を見失わずに突き進んだものでした。彼が体現したのは、「手段を問わず、国家のための大目的を果たす」という覚悟と、時代の変化に即応する柔軟性です。

私たちが今、彼から学ぶべきは、「目先の利害や評価にとらわれず、長期的な視点で大きな目標を持ち続けること」、そして「必要なときには思い切って妥協する勇気」ではないでしょうか。

「大局さえ見失わなければ、大いに妥協して良い」──この言葉の重みを、ぜひ噛みしめてほしいと思います。


中曽根康弘は「信念」と「妥協」を巧みに使い分け、戦後日本の独立、科学技術立国、行財政改革、日米関係強化など多大な功績を残したリーダーです。大局を見据え、国家の大目的のために柔軟に対応し続けた姿勢が、その政治人生の本質でした。

大局さえ見失わなければ、大いに妥協して良い──第71～73代内閣総理大臣・中曽根康弘に学ぶ大目的を果たすために大切なこと

「平成の経営の神様」とも称される稲盛和夫。京セラ、KDDIの創業、そして倒産寸前のJAL（日本航空）をV字回復させた伝説的な経営者として、その名を知らないビジネスパーソンはほとんどいないでしょう。しかし、彼が一貫して重視したのは、売上や利益といった数字だけではありませんでした。  
「人はなぜ働くのか？」「経営の本質とは何か？」――この根源的な問いに、稲盛は生涯をかけて挑み続けました。  
本稿では、稲盛和夫の経営哲学と、その哲学がどのようにJAL再建の奇跡を生んだのか、具体的なストーリーを交えながら解説します。

## なぜ稲盛和夫の経営哲学は注目され続けるのか
突然ですが、あなたは「会社の理念」や「経営哲学」と聞いて、どんなイメージを持ちますか？  
「結局はきれいごとじゃないの？」と思う方も多いかもしれません。しかし稲盛は、“きれいごと”と捉えられがちなことから徹底的に実践し、数々の修羅場を乗り越えてきたのです。
### **エピソード：創業時代の苦悩と「信頼に基づく人の和」**
1959年、28人で始まった京セラは、当初まったく無名のベンチャーでした。受注があればどんな難題にも「やりましょう」と応じ、必死で技術開発を続けました。しかし、仕事がなかなか軌道に乗らず、社員から「こんな会社だとは思わなかった」「安心して働けない」と詰め寄られたこともありました。  
そのとき稲盛が語ったのは、「みんなの力で会社を発展させよう」という真摯な誓いでした。社員たちの家族の生活までも「命をかけて守る」と約束し、3日3晩語り続けたというエピソードは、今なお語り継がれています。  
この創業時代に培われた「信頼に基づく人の和」「利他の心」が、稲盛哲学の原点となっていきます。

## 稲盛和夫が大切にした「経営の根本原理」とは
稲盛の経営哲学を一言で表すなら、それは「人間として何が正しいかで判断する」という極めてシンプルなものです。
### 【稲盛哲学のキーワード】
- **利他の心**：「自分のため」ではなく「誰かのため」に働く
- **謙虚さと感謝**：成功してもおごらず、日々反省と感謝を忘れない
- **努力の継続**：成長しても、創業時と同じ熱量で努力し続ける
- **心を高める**：経営者自身の人格が、企業の未来を決定する
### **事例：KDDI創業の裏側にあった大義名分**
1984年、通信自由化を前にNTTの独占体制に風穴を開けようと、「第二電電」（後のKDDI）設立に挑みます。その時も稲盛は「国民のために通信料金を安くしたい」という動機が純粋であるか、半年間毎晩自問自答したと言われています。  
「動機善なりや、私心なかりしか」――この問いを自分に突きつけ続け、納得できたからこそ大事業を決断できたのです。

## JAL再建の現場で最初に着手したこと
2010年。当時のJALは経営破綻し、再建計画はすでに用意されていました。しかし、「それを実行する人がいない」――これが現場の実態でした。

「なぜ会社がここまで追い込まれたのか？」

この問いに、稲盛は「経営陣も従業員も“心”が変わっていなかったから」と断言します。
### **JALで実践した「心の改革」**
稲盛がJALで最初に行ったのは、経営テクニックや数字の見直しではありません。経営幹部を集めて1カ月間の「リーダー教育」を徹底し、「仕事に打ち込む」「感謝を忘れない」「謙虚で素直な心を持つ」といった、子どもの頃に教わるような道徳を説き続けました。  
最初は「今さらそんな幼稚なことを…」と反発も多かったそうです。しかし、粘り強く伝え続けるうちに、1人また1人と共感が広がり、やがて「JALフィロソフィ」と呼ばれる独自の理念集が全社員に浸透していきます。
### **従業員が自ら考え、動く組織へ**
JALの現場には、かつて「上意下達」的な官僚組織が根付いていました。しかし稲盛は、現場で汗をかく人材が経営に参加できる体制へ抜本改革。機長や客室乗務員、空港スタッフまで、「自分も経営の一端を担っている」という当事者意識を持つようになったのです。  
その結果、サービス改善のアイデアやコスト削減の工夫が現場から次々と生まれ、一人ひとりがいきいきと働く企業へと生まれ変わっていきました。

## 「アメーバ経営」で全員が経営者意識を持つ
稲盛が京セラ時代から実践してきた「アメーバ経営」も、JAL再建で大きな役割を果たしました。
### **アメーバ経営とは？**
- 組織を小集団（アメーバ）に分け、それぞれが独立採算で数字を意識
- 1便ごと、1現場ごとに収支を細かく管理
- 各アメーバが主体的に改善策を考え、全社的な利益を最大化  
　

JALでは、便の予約状況を見て柔軟に機材を調整したり、現場スタッフが率先して無駄な経費削減に取り組むなど、従業員の意識と行動が劇的に変化しました。

## 「従業員の幸せ」なくして「顧客満足」なし
稲盛がJALの企業理念に加えた大きな一文があります。

**「全社員の物心両面の幸福を追求する」**

これは、「まず従業員が幸せでなければ、お客様を本当に幸せにできない」という信念の表れです。  
JALでは入社10年目までの従業員を対象に、自己肯定感や仲間意識を高める研修も導入。「I will be OK!」「I like me!」「I like you!」といったキーワードで、自分や仲間に自信を持てるような職場風土を育てました。

## 「心が変われば、会社は劇的に変わる」――JAL再建の証明
JALの再建は単なる数字上の回復にとどまりませんでした。2011年の東日本大震災では、現場の従業員たちが自発的に被災地支援やお客様への心温まるサービスを行い、多くの感動的なエピソードを生みました。
- 長時間機内に閉じ込められた乗客に、手作りのおにぎりを配る
- 被災地に向かう救援スタッフに励ましのメッセージを添える
- 足止めされた高齢者を空港職員が自宅まで送り届ける  
　

こうした行動は、マニュアルや指示があったわけではありません。「お客様のために今何ができるか」を、従業員一人ひとりが自ら考え、実践した結果です。

## 「謙虚にして驕らず、さらに努力を」――持続的成長のための戒め
稲盛はJAL再建後も、「成功したからこそ、慢心せず、さらに努力を続けてほしい」と社員に語り続けました。

「会社の未来は、これからどれだけ努力できるかで決まる。今の好業績は過去の努力の結果であり、決して未来を保証するものではない。」

この精神は、京セラでもJALでも変わりませんでした。

## 経営者に求められる「心」を磨く努力
最後に、稲盛が生涯をかけて伝え続けたメッセージがあります。

「経営者自身が心を高め、純粋で美しい心になろうと努力し続けることで、従業員も“この人のためなら”と感じてくれる。共に会社を発展させようというエネルギーが生まれる。」

経営は、数字や手法だけでなく、「人の心」を動かせるかどうかがすべて。経営者が率先してフィロソフィ（哲学）を実践し、従業員と心を一つにできれば、どんな困難も乗り越えられる――。それが、稲盛和夫が私たちに遺した最大の教えです。

## まとめ
最大のポイントは、「シンプルな原理原則を徹底的に実践すること」の大切さです。
- **「人間として何が正しいか」を常に自問自答する**
- **利他の心、感謝と謙虚さを忘れない**
- **従業員の幸せを最優先に考える**
- **経営者自身が人格を磨き続ける**
- **現場の声を大切にし、全員参加型の経営を目指す**  
　

もし、今の職場やチームに“閉塞感”や“やらされ感”が漂っているなら、まず「心のあり方」から見直してみる――この稲盛和夫の哲学は、業種や規模を問わず、すべての組織に活かせる普遍的な知恵です。


京セラやKDDI創業、JAL再建で名を馳せた稲盛和夫は、数字よりも「人の心」を重視する経営哲学を貫きました。利他の心や謙虚さを基本とし、従業員の幸せを追求。現場主体の経営改革でJALをV字回復させたその哲学は、全ての組織に普遍的な教訓を与えます。